修道成仙的吕洞宾在《指玄篇》中，收录了这么一首被世人称之为《警世》的大白话诗词。

警世——吕洞宾

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见头落地，暗里教君骨髓枯。

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德道成仙吕洞宾的这首诗词，并非是世俗人所理解的“警世”诫色之意，而是针对道法修行者的实修，其“德”的涵养与“技巧”的提升不协调“德不配位”而导致的结果❗

可以这么说，南宗张伯端曾经招受到的“天谴”，其根本原因就是张伯端所传授的道法实修者，在修炼的关键“火中栽莲”阶段，“德不配位”而导致“莲毁人亡”的结果❗

《悟真篇》中就收录了一首张伯端实修体悟道法时，在“火中栽莲”阶段身体感觉领悟的诗词，就有此时的操作理论依据和正确的实修操作。

☞悟真篇——张伯端

若要真铅留汞，亲中不离家臣。

木金间隔会无因，须用媒人勾引 。

木性爱金顺义，金情恋木慈仁。

相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。

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诗词中的“真铅留汞”就是道法修真的目的，这里的“亲中不离家臣”指的是身体中五行的协调配合；随后就是具体实修此阶段的理论，“相吞相咽却相亲”是实修中实际操作动作。

白玉蟾有一首应附吕洞宾这首《警世》诗词而作的诗词，诗词写的就是道法修行中“德才配位”的情形。

“火中栽莲”阶段中，德的涵养与“相吞相咽却相亲”的动作达到协调一致，才会出现白玉蟾诗词中的效果。

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无情何惧体如酥，空色两忘真丈夫。

识得刚柔相济法，一阳春炁去嘘枯。

——白玉蟾