印光法师｜为尔虑者，只宜在家持戒念佛，决志求生极乐世界

净土十三祖

39、与徐福贤女士书（第一部分）

【原文】

余寄食普陀二十余年，在家二众，概无交涉。兹因至愚老友，驻锡○1 慈岩，时常晤语。近来福严师至，不浃（jia 加）○2旬日，每过予舍，言及贞操，辄兴悲感。因慰之曰，彼虽贞烈可风○3，无奈不知修途。吾当略陈纲要，令随分随力，笃修净业耳。严师即随礼恳。因为言曰。

【白话文】

我作为一位客僧在普陀山已经住了二十多年，与在家男女居士，一概没有什么交往。最近因为至愚老友，住在慈岩，时常见面说说话。不到十天前，福严师来普陀山，每次经过我这里，总会说到你的贞节刚烈，不禁悲伤感叹。因此我在讲一些安心话的同时，也谈到你的那种贞节刚烈虽然值得赞许，可惜不明白修行的路径。我表示应该为你大概介绍修行的纲要，让你尽可能，一心一意遵修念佛求生西方一法。福严师随即礼拜恳请。因而就写信给你说说我的看法。

佛法者，一切众生即心本具之法也。三乘（声闻，缘觉，菩萨），六凡（天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生），皆当遵行。在家出家，俱能受持。而况女身多障，诸凡不能自由。离乡别井，易招外侮讥毁。为尔虑者，只宜在家持戒念佛，决志求生极乐世界。断断不可远离家乡，出家为尼。至于研穷经教，参访明师，乃决烈男子分内之事，非女人所宜效法也。女人但当笃修净业，专持佛号。果能都摄六根，净念相继。自然现生亲证念佛三昧，临终往生上品。纵未能亲证三昧，亦得以高预海会，长侍弥陀。由是亲证无生，复本心性。无边教海，皆悉了知。如宝镜当台，万象俱现。然后承佛慈力，及己愿轮，不违安养，回入娑婆，种种方便，度脱众生。俾一切有情，同登莲邦，悉证无生，庶不负一番决烈修持之心。可谓火里莲花，女中丈夫矣。

所谓佛法，乃是一切众生个个本来具备的心性之法。三乘（声闻，缘觉，菩萨），六凡（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道），都可以按照佛法改善自己的行为。在家出家，都能对佛法进行有效的实践和把握。可是女人之身出家多有不便，一切事情都不能自由。背井离乡，容易招来外人侮辱和讥毁。为你考虑再三，你只适宜在家持戒念佛，决志求生极乐世界。万万不可远离家乡，出家为尼。至于研究经教，参访明师，那是具备坚韧不拔意志的男子分内之事，不是女人所应效法的。女人但当认真修学净土法门，专念阿弥陀佛名号。果然能收敛眼、耳、鼻、舌、身、意六根，把功用都放在一句佛号上而净念相继，自然现生能真切实现念佛三昧，临命终时往生上品。纵然未能亲证念佛三昧，也能参与的莲池海会的崇高地位，长久侍奉阿弥陀佛左右。由此而真切达到观行畅通妙用无尽的无生法忍境界，恢复自己原本具备的心性德能，那无边的教法都能全部了知。如同明镜当台，所有景象全部显现。然后继续依仗阿弥陀佛的慈悲愿力，及自己的本愿力，在极乐世界修学的同时，回入娑婆世界，用种种善巧方便，度脱众生。使一切有情，同登极乐莲邦，都能实现观行畅通妙用无尽的无生法忍境界，这才不辜负你一番坚韧不拔的修持之心。可说是三界火宅中的莲花，女子中的大丈夫了。

（未完待续）

【注释】

1【驻锡】僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡。

2【浃日】古代以干支纪日，称自甲至癸一周十日为“浃日”。《国语·楚语下》：“远不过三月，近不过浃日。” 韦昭注：“浃日，十日也。”

3【可风】可为风范。