箕子朝鲜最早的成文法

箕子是商朝末年遗臣，名胥余，称箕子（畿内采地之爵）。箕子与比干、微子并称为商纣王时期的“三贤”，是孔子在《论语.微子》中称赞的“三仁”。

周初，周武王命召公释放了箕子。至于箕子是如何移居朝鲜半岛的，根据汉初儒生伏生所传《尚书大传》的说法，箕子是因为不愿意周朝来释放他，而自己前往朝鲜的。周天子得知消息后，便将朝鲜封给了他。箕子在接受周朝分封后，曾经觐见过周天子姬发。

周天子向箕子请教人伦规范，箕子便作《洪范》，向周天子讲述定国安民的道理。司马迁《史记.宋微子世家》的记载，与《尚书大传》大致相同，只是先后次序略有不同，它认为，是周武王先向箕子请教，箕子告以《洪范》。武王就以朝鲜封之。

班固《汉书.地理志》则认为，箕子来到古朝鲜的时间是在商朝末年，而不是武王灭商以后。箕子也许是看到商朝大势已去，便率领一部分商民迁居朝鲜。

后来，周天子封箕子于朝鲜，只是承认一种既成事实罢了。以上古代汉文资料的记载，虽然存在一定的出入，但都不否定箕子入朝鲜这一事实。

朝鲜的早期历史文献，如《三国史记》、《三国遗事》等，也都赞同这种说法，并基于儒家正统文化观认为箕子王朝是朝鲜半岛历史上第一个王朝。对于箕子入朝鲜之事，考古学材料也透露了一些信息。中国商周之际，大致相当于朝鲜考古学上新石器时代中期。在这一时期的考古发掘中，出土了大量的石器，有石斧、石镞、石刀等。特别是其中数量众多的半月形石刀，这正是中国龙山文化的典型特征，中朝学者普遍认为，它与商朝的灭亡是有关系的。

《尔雅.释地》相对于《尚书.禹贡》增加了幽州和营州，考古学也发现，商代中期开始大力开发辽宁地区的铜矿，而商朝一般习惯在铜矿附近的中转站，建立据点城市，商末的伯夷、叔齐的孤竹国就是这样的据点城市。箕子之所以移民迁居东北，在文化上是有基础的。

箕子走之辽东建立箕氏侯国后，客观上，促进了朝鲜半岛的文明开化。据《汉书.地理志》记载，箕子入朝鲜后，带去了先进的殷商文化。他以礼义教化人民，又教给耕织技术。受殷商文明的影响，朝鲜半岛社会有了迅速的进步，产生了自己最早的成文法《乐浪朝鲜民犯禁八条》：相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者，男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。

这里“乐浪朝鲜民”，指汉武帝时期设置的乐浪郡，及其治所朝鲜县的，过去箕氏王朝时期的平民。对于“犯禁八条”这一成文法，中朝学者一般认为，应该是商周之际，来自中国的百姓集团制定的。而成文法的制定，是一个社会具有较高文明的标志。“犯禁八条”虽然内容记载不全，却足以反映箕子朝鲜民众的文明程度。

从在朝鲜平壤城南发现的箕田，也可看出殷商农业文明对于古朝鲜的影响。据朝鲜朝学者韩百谦的《箕田考》记载，箕田，方正有规则，与中国商朝甲骨文中的“田”字相吻合；每田分4个区，每区有田七十亩，与中国“殷人七十而助”的文献记载相一致。箕田的出现决不是一个偶然现象，应该说，是受商朝耕作制度影响的结果。

据《史记》记载，箕子在朝鲜立国后的某年，曾经回到周朝国都朝见周天子。当经过殷商故国，看到过去华丽的宫殿，如今已成为废墟，禾黍丛生时，箕子十分伤心，便作《麦秀之诗》咏道：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！诗中所说的“狡僮”，指的就是商纣王。商朝遗民听到这首诗后，都感伤不已，不禁痛哭流涕。这个故事说明，朝鲜的箕子，与周朝之间还有一定的政治往来。

当然，在箕氏朝鲜时期，与中国之间的经济联系更加紧密。在这方面虽然没有留下具体文字资料，但从考古发现来看，在朝鲜半岛北部各地，出土了大量中国战国时期燕国的货币—明刀钱，多者一次竟达千余枚。这充分说明，燕国与箕氏朝鲜经济往来的密切程度。

在秦末民变潮中，有个名叫卫满的燕人，率领一千多名部属，来到了朝鲜半岛。后来，正是他灭亡了已经衰落的箕氏王朝，建立了“卫氏朝鲜”。

卫氏朝鲜前后存在近九十年，于公元前107年被汉武帝所灭。汉朝在卫氏朝鲜旧地置郡统治，创造了光辉灿烂的“乐浪文化”。

卫满率领部属刚来朝鲜时，得到朝鲜王箕准的礼遇。箕准拜他为博士，并按中原礼俗赐给珪，封给西部方圆百里的地方。箕准的目的很清楚，就是希望通过卫满，来为他守护西部边境。然而，卫满是个很有政治野心的人，他利用封地为依托，不断招引流民，积聚自己的政治、经济力量。

公元前194年，羽翼已丰的卫满，派人向箕准假传汉朝要派大军来进攻，请求到准王身边来守护。箕准不知是诈，竟答应了卫满的请求。于是卫满趁此机会，率军向王都王俭城（今朝鲜平壤）进发，一举攻占王都后，自立为王，国号仍称朝鲜，历史上称其为“卫氏朝鲜”。

箕准战败后，逃到了朝鲜半岛南部的“马韩”。一部分考古发现表明，被认为是箕子封地的朝鲜（今辽东、北朝鲜）琵琶型的铜剑在外形和金属成分上，与同期中国其他地区的类似武器有所不同，但礼器、生活器具则大体相当。

有一种观点认为，箕子朝鲜的疆界是随着时间推移而变动的，起初与孤竹国一同处于辽西地区，有辽西出土的殷晚期青铜器中，方鼎内底中心有铭文“亚侯”为佐证。后来，由于燕国的强大而退居辽东和北朝鲜。《三国志.魏志.东夷传》注引《魏略》中记载：“昔箕子之后朝鲜侯，自称为王，后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开，攻其西方，取地两千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱”。箕子朝鲜后被卫满朝鲜所灭。汉武帝又灭了卫满朝鲜。

箕子朝鲜的法律是保护私有财产的。《旧唐书》上记载，后世的高句丽“颇有箕子之遗风”，“其俗多淫祀，事灵星神、日神、可汗神、箕子神”。民间传说和各种小说也有箕子朝鲜的叙述，如封神演义中对箕子朝鲜的描述为：“子姓。乃殷贤臣，曰箕子，亦商王之裔。因不肯臣事于周，武王请见，乃陈‘ 洪范九畴 ’一篇而去之辽东。武王即其地封之。至今乃其子孙，即朝鲜国是也。”

（本篇完）