《传习录》中有如下一段对话：

搭配一下心理学来看，“流行为气”就是“本我”——本我最是横行霸道，有多大欲望就要折腾多大动静出来；

“凝聚为精”就是“自我”——核本我拉拒的就是它，是它要让本我静下来，甚至沉淀下来以符合世俗的行为规则；“妙用为神”就是“超我”——做事业靠的是它，超我的极致是“从心所欲不逾矩”。

常人做的不好就会流动“戾气”，散尽“精气”，展现的就是“两眼无神”了。

所以，“自我”、“本我”和“超我”也是同一个东西，就像流水的不同形态，样子虽然不同，但都是水。如果“三我”的背后没有一个立得住的东西支撑着，那它们之间又如何联系得起来？

比如，柳树绿了和放风筝是怎么联系起来的？这背后是春天来了。

那么，心理上有些毛病是要跟它死磕，还是顺着症状往回找呢？就像一个计算机程序，重点是“做了什么”，而不是“运行出怎样一个结果”。人们基本上是被运行出的结果所累而迷在里面的，比如偏执、强迫、陷入回忆……

当你破解了程序，就等于是程序的设计者，或者说已经置身程序之外。所谓“游戏人生”，做什么都一样，只是那态度不同便有了不同的结果。

是你玩人生，还是人生玩你；是你赚钱，还是钱赚你；是你修道，还是道修你？

全是玩，黄龙慧南禅师所谓“若无闲事挂心头，便是一年好时节”，子曰：“玩索而有得。”死磕就是较真，按图索骥方得趣味，趣味就是玩。