今天，我们学解卦。

水雷是屯，不解，只在下边活动，看不到，摸不着。

雷水是解，天解，地解，人也解，万物都解。

解是第二十对染色体，但人类的第二十染色体是不解的。

我们来说一说。

二十对染色体有阳有阴，阳为震，阴为坎，一条来自父亲，一条来自母亲。

二十对染色体的基因与生殖系统的发育和功能密切相关。

但也被锁住了，比如蚯蚓，就没被锁住，断也可以再生成新的生命；比如章鱼，也没被锁住，可以丢了触手；比如壁虎，也没被锁住，可以丢了尾巴。

解卦中有火，就是二十对染色体中的第三条，火为日中，为正，如果不正，生出的孩子就是畸形。

但如果火的染色体把正字一转，就是分裂，就是多胞胎。

因此，知道了解卦，就知道重生的基因。

解就是解，解了开，解了放，解了心。

解，震为雷，雷为角，坎为水，水为牛，中间的火就是用刀，把一对牛就解了。

依天顺地的解，叫庖丁解牛。

这是闲话。

下面来和王夫之学解卦。

夫动而滨于险者，在我与在物同有沦胥之忧；其能免也，物免而我亦免。

哎呀，解就是一片大雷区。

说到人要是走到雷区，那可是不论自己还是别人，都可能一起凉凉，这就是沦胥之忧！

要是能躲过这一劫，那自然是皆大欢喜，雷区不炸，人也没事，雷区和人相安无事，物免而我亦免。

而矜独任之劳，据功名之盛，则德量损而令业不终。

但有些人呢，认为雷区没炸，是因为他不去走，还把雷区不炸的功劳全揽自己身上，觉得都是自己辛苦的去雷区转一转，虽然没进，但是也没炸。

这功劳可是自己用命换来的，就觉得自己的功名显赫得不得了，矜独任之劳，据功名之盛。

其有捐此而昭大信于天下者乎？则岂不贤乎！

结果呢，别的人一走，雷区就炸了，他的德行和度量都缩水了，好不容易建立起来的事业，就因为吹牛而半途而废。

这就是人的自私性。

所以呀，人必须有诚信，叫捐。

捐就是不白干，要大公无私的干。

就是人若能做到功不唐捐，那岂不是很棒！

培根说：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。

就是这个意思。

是故《解》四之以解为己任，而奋击以解之也：

所以啊，解卦里的四爻，它就像是那个主动的人，挑起重任的人，解决问题的人，扛大梁的人

所以人人都会跟着这样的人。

二则其朋也，而不相应；

可是呢，二爻这个本该是盟友的家伙，却不跟四爻呼应。

为啥，它也是阳爻呀，阳阳不应，也不和，各找找的事干，二爻还干的不错。

虽然不应，但四爻却是在二爻的基础上发展起来的，无二爻处在雷区中，四爻又如何招呼人去排雷呢？

五、上则其长也，而不相协；阴阳异。

五爻和上爻，这两个像是领导的角色，若说不解，就是也不配合，五爻是君子干君子的，上爻是公干公的，各拉各的套。

所以，不解的解卦中，五爻和上爻呀，全是阴，却在干阳的事，又与四爻之间，阴阳之间，那是各种不对付。

初、三则其敌也，而固不相谋。

初爻和三爻，简直就是四爻的敌人，压根儿就没想过要和四爻一起商量事儿。

初爻就求平安无事，三爻确想处处搞事。

不谅于二，朋友以为疏己矣；

二爻呢，这哥们儿觉得四爻太远了，也疏远它；四爻这处境，真是惨啊！

不合于五、上，君长以为逼己矣；

五爻和上爻如果是领导，又觉得四爻到处招兵买马，威胁到自己的利益和地位；

不格于初、三，异类以为伤己矣。

初爻和三爻把四爻当对手，更是觉得四爻要害自己。

惊百里而破群幽，得免而喜，乍免而疑，将驱除之绩未终，戈矛之衅内起，我将为四危之矣。

所以，解卦就是雷区，就是在一片危机四伏的百里之地，人在其中不能乱动，好不容易冲破重重幽暗，到了四爻，刚松一口气以为自己安全了，结果还没走出雷区，又疑神疑鬼起来。

这是因为雷区没走完，刚走一半，走到关键处，还没把外部的威胁彻底搞定呢，结果团队内部就先起了纷争，都怕死，不去排雷了。

这四爻啊，就是是四面楚歌了。

以上是解卦不解的原因。

而四以得“孚”者，何也？

可为啥？

四爻最后还能得到信任，就是“孚”呢？

呀！这就是解卦开解，那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

四爻就是靠着这份坚韧不拔，面临四周都是百里雷区，在逆境中赢得了大家的认可和信任吧！

所以。四爻是很自信的。你不跟着我，也是不行的。

四爻不怕，很自信。

夫不自信者召疑，处甚高者寡与，期有功者来忌。

哎呀，那些不自信的人啊，总是容易招来怀疑；

就是说，站得太高的人，往往孤单少友，为啥？

因为四爻自信，就是想把雷排掉，排雷就是排雷，把事做好就行了，如果一心想着要立大功，这样的人反而会招来嫉妒。

嫉妒归嫉妒，但四爻不怕，它是干事的，即有苦劳，也有功劳。

是故当位而利行者，功之所归，望之所集，有为而为，有获而返。

所以啊，那些位置合适、行事又顺利的人，功劳自然都往他们身上堆，期望也都集中在他们身上，他们做事有目的，收获满满地回来。

凡此四者，同类且忮媢之，况异己之蒙其惩创者乎？

这就是四爻。

凡是象四爻的人，同类人都会嫉妒眼红，更别说那些被他们惩罚过、打击过的异己了？

若夫《解》四之不当位，则终古而无当位之日矣。

这是因为，解卦的四爻，不当位。可以，解来说，解的四爻不当位，那就永远没有当位之日的人啦。

为什么？

阴位用阳，就是翻身的机会。

先之非物所望，后之非功所归，无所为而为，不获居尊而退。四退爻。

但是四爻不能有所期望才会有功，一期望物，物就没了，一期望功，功也得不到了。

他只是在自己应该在的位上，依天顺地的做事，做完了事，还得退位让贤。

四爻啊，就是退位的命。

这就是四爻的功。

知退。

故其解也，适见沦陷之难平而为之不宁，弗待同志之先要而引为己任。

这就是解卦真正的意义，也是解脱之道，挺有意思的。

四爻这个人呀，看到别人陷入困境，四爻心里也难受，就忍不住想出手帮忙，也没等志同道合的小伙伴先开口，自己就把事儿揽身上了。

亦但曰险不可终而物不可终险也。

它就说啊，危险不可能一直持续，大家也不能一直处在危险中。雷区总是要有人淌的。

拊手挥散，孤掌独鸣，天位无苟觊之心，将伯无助予之望。

于是，四爻拍手驱散阴霾，虽然孤掌难鸣，但是孤掌也明了，没有没半点苟且偷安的念头，也不指望别人来帮自己。

虽然在上卦，对于天位的五爻，或是上爻，从来没想过抢位抢功。

“将伯无助予之望”某不会。搜了一下。

“将伯助予”出自先秦时期的《正月》诗，原意是指在困境中希望得到长者的帮助。

描述了诗人面对国家危亡、百姓受苦而自己又无力改变的困境，发出了“载输尔载，将伯助予”的呼喊。

就是说，如果国家真正颠覆再求救于人，则悔之无及。

如果雷区炸了，就什么也没有了，这是想排雷的迫切心情。

希望是美好的，但现实往往是残酷的。

四爻没有在理想与现实之间徘徊，而是积极地应对。

是故三阴之“狐”，六五之“黄矢”，以归“获”于二；

结果呢，他们不信四爻。五应着二爻吗？

所以，三爻、五爻、六爻的阴爻的在疑虑中，把“狐”给了二爻。

上爻把“箭”，就是诚信的能力和信心，也给了二爻，所以叫黄矢；

居尊而“有解”，因人而成功，以归“吉”于五；

五爻是怎么想的呢，身处尊位，他想，得靠着大家的帮助才能成功，所以把吉祥归了自己。

离他最近的是四爻，所以五先靠四爻。

五爻就是五，人人得而护之。

最终走出雷区。那就是上爻。

比如，刘邦得了天下。

《震》功成而“隼获”，《坎》道夷而“悖解”，以归“利”于上；

上爻就是震卦完整成功，叫“隼获”，从下卦的坎卦，走到了震卦，最终在大家的保护下，走出雷区，走上平坦的大道，这叫“悖解”。

一将功成万骨枯，江山全归了皇帝。

而后远二之处险而二不以为疏，临五、上之阴柔而五、上不以为逼。

这样一来，四爻就立起来了。

因为刘邦得靠张良，才能排雷。但张良没有直接刀对刀的本事。

所以就有了韩信。这时，韩信是二爻。

二爻与四爻虽远，也处在危险中，但二爻不觉得它疏远，为啥？

因为二爻认为，四爻是按着五爻的心思来做事的。

四爻二爻，面对五爻、上爻的阴柔。

四爻二爻是刚的，五爻、上爻是柔的，四爻最阳，距离是远的，也没有逼着二爻去淌雷区，二爻得了五爻的信任，有了信心，也不觉得危险。

无不自信则疑去矣，处不綦高则忌忘矣，功不期有则谤消矣。

所以啊，只要四爻的自信在，所有的怀疑就没了；

四爻站的高，到按五爻和上爻的心意行事，嫉妒就没有了，也没想着立功，诽谤也就消了。

此“朋至”之“孚”，不疾而速，所由异于《蹇》五之“朋”，《需》之或然或不然而幸其“来”也。

这就是四爻“朋友都来”的信任啊，不用急着追，自然就快了，不用想着到达，就已经到达了。

解卦的四爻，跟蹇卦五爻的“朋来”，还有需卦里那种可能来也可能不来、得靠运气“来”的情况，可完全不一样哦。

张良要依时依位的做事，过于求速是，做事上最大的危险之一。

四爻这做法，稳扎稳打，最后赢得了大家的信任和支持。

大家都觉得张良高

能得其情者，必与同才者也；能治其妄者，必于乘时者也。

四爻就是张良，能够准确洞察别人内心想法和情绪的人，必定是和对方才华相当的人；

能够妥善去除那些妄想妄行的人，必定是懂得抓住时机的人。

才不相肖，言而不亲；时不乘权，威之未服。

朋友之间能相互理解，正是因为才华相当，才能忠言相告。

如果才华不相匹配，说起话来就会缺乏亲近感；

如果时机不对，没有掌握权力，那么威严就难以让人信服。

是以叔鲋说而季孙归，城濮胜而卫侯詟。

所以啊，叔鲋一说，季孙就乖乖回来了；

城濮一战胜利，卫侯就被震慑得服服帖帖。

故卞璧暗投而见疑，虚舟偶触而无怨。

这就像卞和献璧，如果投错了对象就会被怀疑；

而空船偶然相撞，因为双方都没有损失，所以也就不会产生怨恨。

虽有盛心，与以那福，而才不相如，时方未集，固未足以消危疑于当世矣。

就算你有一片盛情，想要给别人带来福祉，但如果才华不如人，时机又不成熟，那人们就疑虑重重了。

今以《解》四之震动不宁，而释天下于险阻，非徒四享之，非徒赠二而分享之，亦所以作主于群阴而调天下之怨也。

解卦的四爻，它身处震动不安之中，却想要为天下人解除险阻。

这好处可不是四爻独享的，也不是仅仅赠给二爻然后大家分一点，而是四爻想要在群阴之中做主，调解天下的怨恨。

张良出主意，要为刘邦打天下，是想救百姓于水火。

然而阴阳异才，刚健失位，岂特负乘之六三，即初亦不必其孚矣。是何也？

但是呢，阴阳各有各的用处。

四爻呢，阴位阳爻，又刚健失位，所以，有的人不服。比如，三爻就是萧何、曹参，一开始都不服张良。

开始，不仅仅是像六三爻那样“负乘”，不听张良的，就是不称职，老想着整事，就连初爻，萧何、曹参的手下也未必会信任它。

这是为什么呢？

彼方锢一阳而坚持其险也。

因为初爻正固执地坚守着，那一抹阳刚之气，死守着它的险境不放啊。萧何、曹参的手下只认刘邦这个大哥，是因为萧何、曹参认刘邦这个大哥。

但初爻是聪明的，一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。萧何、曹参的手下不信念刘邦，但是得跟着刘邦混，所以，他们不敢，也不管，叫无咎。

初爻它有自己的坚持，有自己的“为什么”，所以它不会轻易改变，不会轻易相信四爻能带来什么改变。

这就是才华不匹配、时机不成熟时，想要做事会遇到的难题啊。

所以，诸葛亮才连烧了三把火，收复了关张。

迨于六五，而时乘天位，才共阴柔，小人之跂足以望者冀与同情，

六五爻，那可是时来运转，坐上了天位，虽然才华上带着点阴柔，但那些小人啊，都踮着脚尖盼着能跟它心意相通呢。

而五则借解于四以成其君子，欢然相得，纳其昭苏，

而六五爻呢，它聪明地借了四爻的力量，来成就自己的君子之风，两者那是相得益彰，六五爻就像是迎来了新生，豁然开朗。

于是晋同类而与谋，诏出险之攸利，则非特际刚之初六乐与同功，即三方窃君子之器，亦失援消归，继之以孚而不贰矣。

于是，它开始拉拢同类，一起商量大事，宣告出险的有利时机，这时候，不光是初六爻那个刚健的家伙，乐意跟它一同建功立业，就连那三爻那个，偷偷藏着君子之器的小人，也失去了靠山，只好灰溜溜地归顺了，从此一心一意，不再二心。

是何也？

这是为什么呢？

群心已喻，物难已夷，不退何待？

六五爻这就是让大家都宽松下来，心结都解开了，事物也就自然平顺了。

群心已经明了，困难也就迎刃而解，这时候不退步还等啥？

不孚何求？

不取信于人还求啥？

无所用险，则有所用《解》，亦势之自然也。

险境已经没啥用了，那《解》卦的作用就显现出来了，这都是顺势而为啊。

而后捐狙诈，罢戈矛，泮涣销融于雷雨之余。

然后啊，咱们就得把那些狡猾诡计都扔掉，把刀枪剑戟都收起来，就像雷雨过后，一切都变得清新明朗，融化在一片宁静之中。

倘其不孚，上抑可关弓注矢，而非无名之师矣。

要是有人不信这套，嘿，那咱们可就得弓上弦、箭在手，准备迎战了，这可不是师出无名哦！

解卦说，狡猾与诡计，实乃短视之举；真诚与正直，方为长远之道。

别总想着玩心眼儿，要光明磊落嘛！

真正的力量，不是靠武器和诡计，而是靠人心和正义。

我们华国的生意，一直都是玩心眼子，耍鬼点子，这样的生意以雷水解来说，全要死悄悄，不对，死翘翘。

借着明年的离与火，解卦来了。

解呀，解，放开解就是重生，身体不能重生，那就让意识重生吧。

是为雷水解。