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庄子在《大宗师》篇中“蜻蜓点水”般的提到了踵息这个词汇，“真人之息以踵，众人之息以喉”，竟惹得后世修行之人的不断遐想❗

有揣测其中之踵是山根穴，也有依据《说文解字》中踵息字意，推理是循序渐进的呼吸……。

道法修行有“文始最高，少阳最长”的说法，喻示着历史上道法修行有文始、少阳不同的修身方法之分。

文始道在历史上因奉承的“君位无常俸，君臣无常位”的观念与封建统治阶级“君命神授”的文化理念相悖逆，遇打压追杀而蛰伏民间。文始道法的踵息也就难以展现而不为世人所知道了❗

在庄子的诸多文章中，都提到了关尹子，我也写文论证了庄子就是文始道法的修行者，可见踵息在历史上的不为人知与文始道的蛰伏是相关联的❗

其实老子的《道德经》中就有踵息功法的影子，其原因是老子的《道德经》本来就是写给关尹子的“谋略书”，而关尹子跟随老子左右邻听教诲，依据《道德经》中记录的修身之法创编了文始道法。

文始道法实修的阶段层次，就显示出踵息仅为入门后的初级境界。这点就符合了《道德经》中“微希夷”章节内容，是“五心五根”之法修行中的体感显示。

☞视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故捆而为一。

一者，其上不悠，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

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文始版本《道德经》把本章归纳在“知道”主题范畴，其知道是知“修身”之道。以我的实修体感领悟认为，文始道法“五心五根”功法在实修中的内景，便是“微希夷”的内容。

踵息就是这其中的身体感觉❗“随而不见其后，迎而不见其首”就是这种体感的真实写照。