提及到我国古代的旧社会，大多数人都觉得与战争，落后等词汇脱不开关系。

但也有这样两个时代，在很多文学作品中都不断被美化，让现代人都心向往之。

这两个朝代分别是魏晋南北朝，和我国的民国时期。

这两个时代，在历史上来说，可以说是最为混乱的两个时代，没有相对的统一，甚至还面临着外族部落和外国军队的侵略与占领。

现如今的安逸生活，为旧社会的生活蒙上了一层神秘的面纱，那么，万恶的旧社会的真实面貌，究竟是什么样子的呢？

魏晋南北朝与五代十国，九州硝烟四起，百姓民不聊生

因为我国四大名著当中的三国演义，三国时期的纷争与纠葛，近乎是人尽皆知。

但在三国结束之后，迎来了我国一个相对混乱的时代，即魏晋南北朝时期。

魏晋南北朝时期，是我国历史时间跨度比较大的一个朝代，东晋与西晋时期，我国还尚且算是统一，到了南北两朝，在南朝时期，我国就已经割据出宋，齐，梁，陈四国。

到了北朝后期，分裂愈发严重。

但隋文帝与隋炀帝一统北朝乱象，建立了隋朝，在隋朝二世而亡之后，唐太宗李世民建立了名震一时的大唐盛世。

唐朝的出现，结束了，我国魏晋南北朝相对割据分裂的时期，将我国大部分领土都统一到唐朝的版图之中。

只不过，在西藏一带，吐蕃王朝尚且存在，大禹唐朝也是世代交好，两国之间互通往来。

唐朝时期唯一需要面对的外族侵略，就是北方的突厥族，但因唐朝国力强盛，突厥几次南下都未能成功。

这样的统一时代，一直到唐朝末期，君主无力再统治这样大的政治版图，于是，中国历史上最为混乱的五代十国就出现了。

在五代十国前期，我国现在的华北和华南地区，被分裂割据成了10个国家，后期的五代十国相对统一，但也由六个主要国家来主宰。

五代十国时期的乱世，与三国争霸时期的战争尚且不同，在春秋战国时期，五霸七雄们虽然也是纷争割据，各立为王。

但受传统的儒家思想影响，在民生方面，各国依旧以保护百姓安居乐业为主。

但五代十国，说是吃人的时代也不为过，唐代藩镇割据的“后遗症”，让不少藩王在自己的领土内自立为王。

这些人往往没有受到过正统儒家思想的教化，也不明白应该如何统一国家和军队，更不明白如何治理百姓和民生。

民间战火不断，百姓流离失所，甚至人吃人的现象在那个时代都再普遍不过。

军阀和士兵，更是将“吃人”视作一种乐趣，没有了礼教和道法的约束，人们的本性暴露无遗。

再加上北方强大的契丹族，西方强盛的吐蕃王朝，以及南部南诏百越的入侵和干涉，让五代十国陷入了一种更加混乱的政治局面当中。

五代十国，可以说是真正意义上“礼崩乐坏”的国家，春秋末期，也正是因为百家思想争鸣，才带动了军阀割据的局面。

魏晋南北朝纷争数百年，也是因为传统儒学受到了佛家和道教的思想挑战，各种教派分立世界各端，挑起诸侯国之间的纷争割据。

百家争鸣与崇尚武力，极度匮乏的思想下，战斗成为了人类本能。

儒学，自被孔子创立以来，便成为了我国的官方学术教派，历史上有很多统治者，都以儒学治理天下，甚至在当下治理国家的过程当中，也会借鉴到曾经的儒学智慧。

儒家学派的创立与发展，从先秦时期便初见端倪，彼时的儒学，是先秦诸子百家当中的学说之一。

儒学开放包容的特点，衍生出了后来提倡的以德治天下，以理治天下等治国思想。

但在秦始皇的焚书坑儒当中，儒学思想受到了重创，先秦时代的法家思想盛行，秦朝崇尚严刑峻法。

但秦朝二世而亡的命运，让后来的统治者明白，只有以理法治天下，以仁政治天下，才能得以长久发展之道。

于是，儒学思想再一次被启用，成为了我国统治者统御民众思想的政治手段。

但传统的儒家思想，却无法阻挡其余政治思想和玄学思想的发展。

即便董仲舒在汉朝，实行了罢黜百家，独尊儒术的思想体制，维护了儒家思想的正统地位。

但在春秋战国时代，人们不再尊重儒学的正统地位，礼崩乐坏的时期，越来越多的新思想开始出现，萌发。

一时之间，春秋末期形成了百家争鸣的思想格局。而在历史上的另一大乱世——魏晋南北朝，其纷争纠葛的背后，也离不开思想分钟的影子。

魏晋南北朝时期，由于人们的物质长期匮乏，比起传统儒学一味压抑本性的做法，百姓们更加信奉佛教与道教。

可以说在当时，佛教与道教这些玄学思想，已经成为了百姓们的精神寄托。这样的思想纷争，也导致了魏晋南北朝纷争纠葛不断，前后跨越了近百年才得以统一。

如果说前两次的思想证明，是因为诸多文化思想的涌入和提出，让传统的儒学地位受到了挑战。

那么在五代十国，则是因为人们的思想过于匮乏，传统儒学已经无法帮助统治者统治人民。

而民间也没有盛行的主流思想，人们只能通过战争，侵略的本能来维持国家治理的基本形态。也正因如此，在五代十国时期，是一个十分崇尚武力的时代。

甚至在那个年代，只要你有一身力气，有众多的追随者，就能在自己的地盘上自立为王。

如此不明道法，轻视思想的做法，自然让五代十国的政治秩序和军事秩序都十分混乱。

直到宋朝一统我国江山，改变了五代十国重武轻文的社会现状，儒家这种传统思想才再次得以回到正轨。

文学作品误人，写历史，更应该描绘历史的本貌。

与五代十国能够相提并论的乱世，应该只有中国近代史上的民国时代了。

民国时期的军阀割据，外族侵略，堪比五代十国时期的混乱情况。

百姓们只能在军阀统治下，惶惶不安地生活，街上乞丐遍地，日军侵略时期，我国百姓更是成为了日军取乐的玩物。

他们奸淫妇女，屠杀婴孩，在我国领土内烧杀抢掠，无恶不作。

这样混乱纠葛的历史时期，自然能够诞生许多有所作为的英雄。而这些英雄，也成为了许多文学作品主人公的范本，但在艺术加工的过程中，这些文学作品歪曲历史。

将五代十国与民国时期，描绘成为了主人公凄惨爱情的故事背景，完全无视居于水火之中的百姓，和岌岌可危的国家主权。

这样的文学作品，是不符合史实的，也是不符合我国当代社会价值观的。

我国的青少年在阅读了这样的作品之后，会误判当时的社会格局与政治格局，也会轻视我们先辈为了统一中国的付出。

文学作品，作为传承文化思想，和输出意识形态观念的载体，在写历史的过程当中，更应该描绘真实的历史，也更应该引导读者去尊重真实的历史。

无论是在五代十国，民国年代，还是在历史上的任何一个时期，真实的历史都应该被尊重。

史实不是文学作品的背景板，我们更应该通过文学作品，让后代看到真实的历史，也借此传播更加正确的思想文化。