一【基本整理】
有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝逝,曰远远,曰反。
故道大天,大地,大人,亦大域。中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
二【基本整理】
有物混成,先天地生。
解析:
万物“由因而起由果而终”,相互碰撞相互作用,最终形成天与地。即,不是天地包容万物而是万物形成天与地。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。
每个事物均是“由因而起由果而终”,独立运行而不改变这种模式,这种模式是天底下所有事物运动变化的模式。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝逝,曰远远,曰反。
这种模式的事物运动变化过程。我们不知其名称应该是什么,姑且强行称为“道”。道所包含内涵很大。这种“大”,包括时间的流逝(过去)和空间的远去(宏观),以及时间的回流(未来)和空间的缩小(微观)。
故道大天,大地,大人,亦大域。中有四大,而人居其一焉。
所以道包括天道、地道、人道和各种领域中的道,公四个分类。其中人道属于其中之一。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
人道模仿地道,地道效法天道。天道效法所有的道,所有的道是事物运动变化过程自然而然的产物。
注释:
①道学是古老关于科学研究的学问。
其中,有物混成=结果造成物质的混乱形成。特指各种碰撞和相互作用的结果形成了万物。
其中,有=万物之动果、结果。
绝对不能解读成:有一个物质的混合形成。
②科学研究的首要问题,需要回答宇宙形成这个哲学问题:
1)万物“由因而起由果而终”相互作用相互碰撞,形成宇宙。而不是宇宙形成万物。
这是老子宇宙观!
即,沙堆是沙粒的堆积,而不是沙堆创造了沙粒。
2)“独立而不改”=每个事物运动变化“由因而起由果而终”的独立性。
并非它是,它孤独与周边事物毫无干系!反而是他本身就是周边事物共同作用的产物。
正如,一个人是独立的。但身体是父母共同作用的产物,思想是周边环境作用的产物。它不可能真的孤立。
3)这里的“大”指数量庞大的“大”,特指包容、包含。
4)“大曰逝逝,曰远远,曰反”。其中,逝逝=时间流逝;远远=空间往返;反=时间的古往今来和空间的宏观微观。
其含义是:无论古往今来,无论宏观微观,都是一个个事物运动变化组成的世界。
这个世界观,目前为止是最为伟大的世界观,不管任何人的世界观都超越不了!
不能用:大曰逝,逝曰远,远曰反。
5)所以是:道大天,大地,大人,亦大域=道包括天的形成,地的形成,人的形成,所有领域的形成。
而不能是:道大,天大,地大,人亦大。
6)人法地,地法天,天法道,道法自然。其中的“法”,特指“效法或服从于…”
在老子世界观中,人也属于自然产物,人所以才有的工艺技术或者工程手段,也是自然规律法则的一种。
所以,人掌握的自然规律法则,相对于一个地域的自然规律法则数量,太少太少,所以“人道服从于地道”。这就是民间常常说“一方水土养一方人”。他们的生活习性和做事风格,打着地域深深的烙印。
以此类推,一个地域的地形地貌风土人情则受到当地天气的影响……;天气受到所有事物运动变化的共同影响,包括宇宙星辰的影响……。
三【原文奥义译文】
万物“由因而起由果而终”,相互作用相互碰撞形成宇宙。
宇宙中每个事物运动变化,又独立按照“由因而起由果而终”的方式在运行。这就是宇宙的本质。
这些事情运动变化过程,我们不知道该给它们怎样的名称,姑且强行用“道”来命名。
由此可见,道包含的内涵特别丰富:它们既包含时间轴上的事物运动变化过程,也包含空间轴上的事物运动变化过程。
由此不管古往今来和宏观微观,任何角落、任何时空中的事物运动变化过程,都是“道”。
它们包括:天的形成,地的形成,人的形成,以及各个领域的形成。
在这些形成关系中,以人为起点罗列:人服从地域,地域服从天气,天气服从宇宙各种事物运动变化的综合作用。
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