一【基本整理】

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝逝，曰远远，曰反。

故道大天，大地，大人，亦大域。中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

二【基本整理】

有物混成，先天地生。

解析:

万物“由因而起由果而终”，相互碰撞相互作用，最终形成天与地。即，不是天地包容万物而是万物形成天与地。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

每个事物均是“由因而起由果而终”，独立运行而不改变这种模式，这种模式是天底下所有事物运动变化的模式。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝逝，曰远远，曰反。

这种模式的事物运动变化过程。我们不知其名称应该是什么，姑且强行称为“道”。道所包含内涵很大。这种“大”，包括时间的流逝（过去）和空间的远去（宏观），以及时间的回流（未来）和空间的缩小（微观）。

故道大天，大地，大人，亦大域。中有四大，而人居其一焉。

所以道包括天道、地道、人道和各种领域中的道，公四个分类。其中人道属于其中之一。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人道模仿地道，地道效法天道。天道效法所有的道，所有的道是事物运动变化过程自然而然的产物。

注释:

①道学是古老关于科学研究的学问。

其中，有物混成=结果造成物质的混乱形成。特指各种碰撞和相互作用的结果形成了万物。

其中，有=万物之动果、结果。

绝对不能解读成:有一个物质的混合形成。

②科学研究的首要问题，需要回答宇宙形成这个哲学问题:

1）万物“由因而起由果而终”相互作用相互碰撞，形成宇宙。而不是宇宙形成万物。

这是老子宇宙观！

即，沙堆是沙粒的堆积，而不是沙堆创造了沙粒。

2）“独立而不改”=每个事物运动变化“由因而起由果而终”的独立性。

并非它是，它孤独与周边事物毫无干系！反而是他本身就是周边事物共同作用的产物。

正如，一个人是独立的。但身体是父母共同作用的产物，思想是周边环境作用的产物。它不可能真的孤立。

3）这里的“大”指数量庞大的“大”，特指包容、包含。

4）“大曰逝逝，曰远远，曰反”。其中，逝逝=时间流逝；远远=空间往返；反=时间的古往今来和空间的宏观微观。

其含义是:无论古往今来，无论宏观微观，都是一个个事物运动变化组成的世界。

这个世界观，目前为止是最为伟大的世界观，不管任何人的世界观都超越不了！

不能用:大曰逝，逝曰远，远曰反。

5）所以是:道大天，大地，大人，亦大域=道包括天的形成，地的形成，人的形成，所有领域的形成。

而不能是:道大，天大，地大，人亦大。

6）人法地，地法天，天法道，道法自然。其中的“法”，特指“效法或服从于…”

在老子世界观中，人也属于自然产物，人所以才有的工艺技术或者工程手段，也是自然规律法则的一种。

所以，人掌握的自然规律法则，相对于一个地域的自然规律法则数量，太少太少，所以“人道服从于地道”。这就是民间常常说“一方水土养一方人”。他们的生活习性和做事风格，打着地域深深的烙印。

以此类推，一个地域的地形地貌风土人情则受到当地天气的影响……；天气受到所有事物运动变化的共同影响，包括宇宙星辰的影响……。

三【原文奥义译文】

万物“由因而起由果而终”，相互作用相互碰撞形成宇宙。

宇宙中每个事物运动变化，又独立按照“由因而起由果而终”的方式在运行。这就是宇宙的本质。

这些事情运动变化过程，我们不知道该给它们怎样的名称，姑且强行用“道”来命名。

由此可见，道包含的内涵特别丰富:它们既包含时间轴上的事物运动变化过程，也包含空间轴上的事物运动变化过程。

由此不管古往今来和宏观微观，任何角落、任何时空中的事物运动变化过程，都是“道”。

它们包括:天的形成，地的形成，人的形成，以及各个领域的形成。

在这些形成关系中，以人为起点罗列:人服从地域，地域服从天气，天气服从宇宙各种事物运动变化的综合作用。