盛唐时期曾涌现出很多杰出的诗人，诗仙太白文采一流，七绝圣手妙笔生花，诗圣子美命运多舛，襄阳才子布衣终生。王维作为深受后世崇敬的诗人，他不仅多才多艺，而且还创作了很多脍炙人口的禅诗。

王维从小受到母亲的影响，对佛禅钻研很深。安史之乱后，王维潜心于参禅打坐，他具有在世出世的恬淡襟怀，又显出一种不卑不亢的精神情操。下面介绍王维的禅诗，空寂恬淡，表达出一种清净出尘的人生态度。

饭覆釜山僧

盛唐 • 王维

晚知清净理，日与人群疏。

将候远山僧，先期扫弊庐。

果从云峰里，顾我蓬蒿居。

藉草饭松屑，焚香看道书。

燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。

一悟寂为乐，此生闲有余。

思归何必深，身世犹空虚。

人到中年之后，诗佛王维注意到朝堂中的一些小人相互倾轧，他也感慨大唐王朝正逐步走向衰落的现实，同时更叹息自己不尽人意的人生遭际。诗人于是逐渐厌倦仕途，归心佛禅，醉于书画和山水之中。

远离喧嚣的王维，有时独自一人漫步于竹林幽径，凝思默想；有时也会邀请三五好友饮酒赋诗，尽兴开怀。他用心地营造出远离凡尘的精神世界，并从中获得一种自足和愉悦。饭僧，是指施舍饭食给僧侣。覆釜山，山名，位于唐代京城的郊外。

作者首先介绍了自己的日常隐居生活，王维晚年喜欢清静，不愿追逐繁华和热闹，宁愿处于孤寂状态。他猜测僧人将前来拜访自己，于是便亲自打扫庭院，等待着来自覆釜山的僧人。

“弊庐”二字，刻画出诗人在物质上没有过高追求，粗食布衣，草庐柴门，平时很少有人光顾。诗人热爱大自然，正因为远离世俗，他才能宁心静气地观照物象，亲切地接触天地万物，从而真切地感受一份宗教和审美体验。

接下来，作者便具体描述“饭僧”过程。果不其然，僧人们好像从云峰中降落，忽然就出现在诗人的“蓬蒿居”。不过王维并未显得手忙脚乱，他拿出早已准备好的松果，然后又点燃炉香，主人陪同客人们坐在草垫上，一边品尝美味，一边阅读和探讨佛经。

不知不觉，夜幕降临，灯火闪烁，钟磬声声。令人更能体验到一种幽静和肃穆的禅境氛围。山林清冷，天宇幽邃，人间的烟气仿佛在这一刹那完全消失，空气中只流动着梵音和香雾，大家也全都沉浸在一派浓郁的禅意之中。

结尾传达出诗人的感受，诗人说自己一旦体验到寂灭的欢愉，余生都感觉闲适安宁，又何须考虑弃官归田之事，何况宇宙和身体本来都是一种虚无。

大家在一起共同享受空寂之乐，仿佛人世间的烦忧和痛苦都不存在了，身体也与周围的万物融为一体，根本不属于自己，就连整个乾坤好像也变得如此虚幻。

诗人喜欢软草承趺坐、长松响梵声，也发自内心地赞美夜坐空林寂、松风直似秋的美好夜景。感悟禅理之后的诗佛更显得超脱，他顿时觉得，不必皈依佛门，在家就可修行。诗人也清醒地意识到，人生如此短暂，生活充满苦难，何必苦求名利，半官半隐心安。

如此宁静空明的禅悦坐忘，也会深深地感染那些禅者，从而摆脱焦虑、忘记得失，并且很容易进入到一种身世两忘、万念皆寂的状态。全文冲淡平远，空灵澄澈，不愧为禅诗中的佳作！