一【原文整理】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式:不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

二【原文解析】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

解析:

分析问题解决问题的过程中:曲折性看问题则比较全面，紧盯着一个面看问题则只能看到一个直线；虚心接受才能更多吸收知识，抛弃旧的认知才能换来新的观点；少数量的学习可以吸收知识，太多了如果没有归纳总结则再也吸收不了了！

是以圣人抱一为天下式:不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。

所以，圣人为天下所有搞科学研究的人制定了统一要求:不固步自封可以保持脑子清明；不自以为是可以彰显事物客观本质；不自我否定可以对形成结论有帮助；不骄傲自满可以保持长期性科学研究的冲劲力！

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

一切的一切就是要在科学研究过程中，保持分析问题的井然有序，脑子里不要凌乱。保持这种清晰明白的脑回路，天底下还有谁可以比你强？

古人之所以说保持曲里拐弯的全面看问题，并非虚言。也只有这样才能全面分析问题解决问题。

注解:

①阅读本文，必须首先划定它的论述范畴:分析问题解决问题的科学研究过程。

我们很多人不明白，道学是古老关于科学研究的学问，所以解读道学几乎是天马行空，云里雾里胡乱解读。完全不明白，老子是在阐述在科学研究过程的各种注意事项。

②请牢记，道学古文中，无=事物始因、起因；有=事物结果、结论。

不自伐故有功=不自我否定会对科学研究的结论形成帮助。

其中的“自伐”特指自我否定，不敢对科研过程下结论。

而不是很多人理解的“不自我吹嘘、不夸耀自己的成就，反而能够更好地获得成功和认可”。

这些与分析问题解决问题的科学研究毫不搭噶的解读到底怎么来的呢？

③不争，在道学中，至始至终只有一个答案:

事物运动变化过程的:不纷争不凌乱井然有序的步骤和过程。

绝对不能解读成:不争夺，不争斗。

这里指，科研过程中，分析问题解决问题必须要有:逻辑性、条理性、步骤性。不能眉毛胡子一把抓。

保持这种“逻辑性、条理性、步骤性”，则在科研过程中将无往不胜，很难有谁可以阻挡你科研工作的顺利进行！

三【原文奥义译文】

科研过程中，保持全方位分析问题解决问题的态度，才能全面认知问题所在；如果仅仅紧盯某个方面，意味着陷入局限性思维困境。

科研过程也是知识学习的过程，保持谦虚谨慎的态度，往往可以学习很多东西；但如果错抛弃一些固有认知，则很难获得更多收获。

不管你如何保持虚心学习心态，科研过程中会遇到跟多相似的内容，如果不能归纳总结，你会逐步感觉索然无味。

所以，圣人为科学研究工作者制定了统一的工作标准:

不故步自封保持脑子清明；

不自以为是彰显事物客观本质；

不自我否定促成理论体系的形成；

不骄傲自满保持长期性科学研究的动力。

概括起来就是:在科研过程中保持脑子清醒，科研过程的井然有序、条理分明、节奏清晰。你将在科学研究过程中无往不胜！