#今日拉丁文# De Christifera Eucharistia adversus nugiferos symbolistas 以基督圣体圣事反对卑鄙的象征主义者

1535 年 1 月 21 日，在法国国王弗朗索瓦一世的带领下，巴黎举行了大规模游行、弥撒和焚烧异端的活动。游行从圣日耳曼-奥塞尔教堂（Saint-Germain-l'Auxerrois）开始，早上七点左右，巴黎不同教区和修会带着各自收藏的圣物齐聚一堂，王家圣礼拜堂的圣物，包括荆棘冠、真十字架碎片、圣矛和基督的血，在巴黎大学代表和法国红衣主教们前面开道。瑞士雇佣兵卫队奏响了托马斯·阿奎那的圣体赞美诗 "Pange lingua gloriosi corporis mysterium"，在神职人员代表巴黎主教让·杜贝莱的后面，国王的儿子们抬着饰有百合花图案的帷幕所覆盖的金质圣体架。弗朗索瓦国王身着黑袍，免冠走在队伍的最后面。街道两旁摆放着小祭坛，国王跪在祭坛上瞻仰圣体，引起了公众的哭泣和祈祷。在圣母桥上，横幅和挂毯描绘了百合花对法国的神圣馈赠、法国超越其他基督教王国的特殊救赎，以及圣体奇迹（如流血的圣体）和保护圣体不受上帝的敌人侵犯的祈祷。游行的终点是圣母院，杜贝莱在那里主持弥撒，并谴责威胁最神圣的基督教王国的异端。傍晚时分，六名异端在圣奥诺雷街和巴黎市场被处死，标志着仪式的结束。这次游行是 16 世纪法国最精心策划和最有历史意义的活动之一。弥撒结束后，在巴黎主教宫殿，弗朗索瓦一世宣布对圣体的质疑是异端邪说：

"哦，罪恶，亵渎，悲哀和耻辱的一天！如果我们从未意识到这一点......如果我们不消灭这些邪恶的生物，那将是何等的耻辱！如果你认识任何受这个邪恶教派感染的人，不管他是你的父母、兄弟、表亲还是远亲，都要提供不利于他的信息。......我感谢上帝，我的臣民中最伟大、最有学识的人，毫无疑问也是大多数人，尤其是在巴黎这座善良的城市里，都对天主教充满热情......我警告你们，我将把这些错误驱逐出我的王国，决不姑息任何人......。 先生们，正如我是你们的国王一样，如果我知道我自己的肢体上有斑点或感染了可恶的腐烂，我会把它交给你们砍掉......而且，如果我看到我的一个孩子被它玷污，我也不会放过他......我会亲自把他交出来，献给上帝。 "

从1515年即位以来，弗朗索瓦一世一直对法国天主教和新教之间的动荡几乎不闻不问，对标志着罗马天主教和新教分裂的宗教改革保持中立，表现出某种开放的态度，并毫不犹豫地与德国和瑞士的新教徒结成联盟，对抗强大的哈布斯堡家族，以至于加尔文、茨温利以及德国的路德派一度视其为宗教改革胜利的希望。新教徒最初只攻击教会的腐败，神职人员的道德，这似乎颇对国王的胃口；在国王的妹妹玛格丽特·德·纳瓦拉的宫廷里，新的宗教思想引起了共鸣，但国王并不在意，他保护了法国的第一批新教徒不受神职人员的影响。但到了1527至1534 年间，新教徒开始得寸进尺。

1534 年10月18日星期四晚上，法国新教徒学习马丁·路德，在巴黎和鲁昂、图尔等几个省城的公共场所公然张贴反天主教的海报，好让所有人都能看到。布卢瓦、奥尔良、昂布瓦兹等多地的王家城堡都被贴上了海报，甚至国王卧室的门也被占领。这些侮辱性海报的作者猛烈抨击天主教的弥撒，坚决否认圣餐仪式中的圣体转化说——即在弥撒中，面包和葡萄酒会转化为耶稣的血和身体，这是天主教的支柱信仰之一。

海报将弥撒仪式说成是巫术，指责教宗、主教、神父和僧侣撒谎和亵渎神明，带领无知群众参加公共偶像崇拜的集体仪式。

海报事件标志着法国天主教徒和新教徒之间第一次爆发敌对行动。对弗朗索瓦一世来说，海报的主张不仅冒犯了教义和教会，也构成了对法国国王自身超凡入圣的神圣性的否定，标志着他对新教徒和宗教改革支持者和解政策的终结。国王对这一威胁其权威的 "亵渎罪 "的反应是迅速而残酷的：为了维护王国不受异端邪说的侵扰，他对 "信仰的误导者 "进行了严厉镇压，同时也公开重申了自己的天主教信仰。在每人200埃居的悬赏令下，许多被怀疑是海报事件幕后黑手的胡格诺派教徒被捕、入狱、受审，其中一些人被处决，其他人则迅速逃离了巴黎和法国。大致有两三百人被捕，其中一些人被烧死，包括被指控印刷海报的安托万·奥热罗，加尔文的亲密战友，艾蒂安·德·拉福尔日。加尔文本人以及几位著名新教领袖，为了躲避搜捕，也被迫出逃流亡。国王的几位近侧，特别是改革派的支持者和加尔文的保护人，他的妹妹玛格丽特都受到了怀疑和审查。1535年1月，应弗朗索瓦一世的要求，政府成立了一个特别机构，即 "焚烧委员会"（chambre ardente），其任务是查禁异端书籍，同时颁布法令禁止印刷并关闭书店，这是法国自印刷术发明以来的首次文化审查。

巴黎大学选择了神学家热罗姆·德·汉格斯特以小册子的形式对海报做出回应。汉格斯特发表了两篇回应文章，一篇是针对大学读者的拉丁文回应，另一篇是针对大众读者的法文回应。他的拉丁文论文《以基督圣体圣事反对卑鄙的象征主义者》是否定海报神学论点的官方学术定调，法文论文《福音之光对抗黑暗之灵》则以通俗的方式逐条驳斥了海报的每一个论点。 1540 年弗朗索瓦一世颁布《枫丹白露敕令》，责成世俗法院积极起诉异端。敕令规定，所有 "路德派 "和 "圣餐象征论者 "都应在所有其他罪行之前受到起诉，起诉对象既包括教士也包括俗人，并由高等法院决定是否将审判移交给教会法庭主导。敕令将异端定义为 "对神圣和人类的亵渎、煽动人民、扰乱国家和公共和平的罪行"。从行政上讲，这并不是将异端邪说降格为煽动叛乱，而是扩大世俗司法机构，将异端邪说作为对君主、国家和公众构成最大威胁的罪行进行起诉。敕令宣布，王国的所有臣民，无论是世俗的还是教会的，都必须向刑事机构举报可疑的路德信徒和圣餐象征论者，就像 "每个人都有义务去扑灭公共大火"一样。

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