美国著名科学家弗兰克林说:
“克服一切坏的自然穷倾向、习惯或伙伴的引诱。”
人性里面有许多弱点需要克服，否则就会让人忘了初衷心，走向不归路。
看过一篇《红薯与腊梅》的故事。
一位富人从不相信人可以知足，他想找机会做一个实验。
有一天，他走到一座桥上，听着桥下有人在说话:“知足了，知足了。”
富人走到桥下一看，是一个乞丐在用一堆炭火烤着几个红薯。
看着乞丐知足的模样，富人决定用这个乞丐做自己一直想做的对人性的测验。
他把这名乞丐领到了家里，花钱给他建造了一个房屋，命名为“知足堂”，让乞丐在里面好吃好喝。
一段时间后这名乞丐吃的又白又胖，他渐渐的对自己的生活有了不太满意的心态。
乞丐感觉自己的衣服太过于破烂，向富人表达了自己的想法，富人立马命人定制了一些名贵的衣料，给他做了好多衣服。
饱暖思淫欲。
又过了一些时日，乞丐看上了屋子里伺候他的丫鬟腊梅。
当妇人看到乞丐的这种表现时，就想结束实验。
他把乞丐叫到身边，给了他一些盘缠，然后说:
“我在南京有一个姑表弟，他家里比我还有钱，你到他那儿住上一阵子去吧，都给他打好招呼了。”
乞丐拿着盘缠来到南京，并没有找到所谓的姑表弟，打开信一看，上面写了一首诗:
“知足堂里想腊梅，忘了桥下一堆灰。南京并无姑表弟，盘缠用尽永别回。”
人心不足蛇吞象，“知足常乐”是大家谁都知道却很难做到的一件事。
有人把“不知足”看成人类向前的一种动力，这无可厚非。
但凡事都有度，如果失去了分寸，“不知足”就会变成贪婪，就会让人走到一种极端，心里把自己当成了一种异于普通人的“特殊人”。
时常让自己进入“普通人”这一角色，用正常的心境去进取自己的人生。
戒散有句话是这样说的:最神奇的神通，莫过于用心至诚。
南北朝刘义庆《世说新语》中的“周处斩蛟”与唐朝卢伦《塞下曲》中的“李广射虎”，都是用心专一、至诚的表现和结果。
要想一件事达到出神入化的结果，就要用心至诚，切忌精神涣散。
禅宗《慧远修禅》的故事也可以给我们一些启示。
慧远大师年轻的时候，有一天遇上了一个爱抽烟的人，两个人相谈甚欢。
临走的时候，这个人送了慧远大师一根烟管和一袋烟草。
慧远大师心里想:
“抽了烟草能让人精神愉悦，那肯定是能让人上瘾的东西，我要是抽了它，肯定就不能专心致志修禅了。”
想到这里后，他就把烟草全部扔了。
后来慧远大师又迷上了《易经》，有一年的冬天特别寒冷，他让人快马加鞭给师傅送去一封信，希望师傅能给他送一些棉衣棉被来。
但一直到春暖花开的时候，还没有收到师傅送来的棉衣被。
慧远就想是不是师傅没有收到信，他就用《易经》卜了一卦，结果是没有收到。
但慧远突然又想:“如果我沉迷于卜卦，是不是又忘了修禅的本分？”
有了这个想法以后，他不再学《易经》。
再后来，慧远练书法的时候，好多人夸赞他书法写的好。
他当时就想:“我的目标是做一名禅师，而不是书法家。”
他又把书法给舍弃了。
一心不可二用，慧远大师为了专注于修禅，不单单扔掉了让人上瘾的烟草，连学习和书法都舍弃掉了。
专心致志做自己想做的事，让他成了一代高僧。
俄罗斯著名教育家乌申斯基说:
“不无意识的浪费时间，只做那些应该做的事，而不是偶然想到的事。”
戒消极清代李渔《鹤归楼》的小说里描写了这样一件事。
正直暑夏，一位富人出门在外，他在一家旅店休息的时候，搭起了纱帐。
他躺在沙发里面想着:
“如果在家里就好了，有丫鬟给自己扇扇子，还有一些仆人给自己驱赶蚊虫，这些烦人的蚊虫声音根本就入不了自己的耳。”
他正想着是听着纱帐外面有跑步声，一看原来是跟自己同住着的穷人，因为受不了蚊虫的叮咬而占了起来走动。
他刚想说什么时只听了穷人，还一直说自己很快乐。
富人当时就问:“你都被咬的睡不着觉了，怎么还可能感觉到快乐？”
穷人回答说:
“我一旦想想比我处境更糟的人，就感觉自己是快乐的。
比如那些在监狱里的死刑犯，他们被死死的栓在铁床上，蚊虫叮咬时候是怎么也动不了的。
而我可以自由的活动，让蚊虫叮咬不着，难道不应该快乐吗？”
谁都可能遇到不顺心的境遇，但遇到这样的境遇时，你是被动的接受还是积极的应对？结果是不一样的。
消极的心态只会让我们丧失信心，困难重重，而积极的应对不仅将把一切艰难看成可以解决的问题，还能找到突破口。
睿智的人生，是一种戒贪、戒散、戒消极的修养。
这种修养不是为了该戒贪而戒贪，该戒掉涣散而逼着自己去专心致志，遇到不顺心的时候，努力把消极心态变为积极。
开始的时候可以这样做，但时间久了自然会成为一种习惯，一种性格。
这种习惯和性格被我们称为修养。
我是红苓，关注我，我们一起学习，改变，成长。
