（注1本文为田园泥土香教育 母亲教育学系列 ）
（注 2此文 为2013年9月28日，首发于中国教育人博客,写于“孔老夫子诞辰2564周年纪念日”）
2013年9月28日，是著名教育家、大圣先师、万善齐身、的孔老夫子诞辰2564周年纪念日。
历史上“孟母三迁”的故事一直都是作为伟大母亲教子的典范，其实，在教子方面，孔子的母亲丝毫不逊于孟母，因此，我把孔母颜征放在孟子母亲前面介绍。
孔子是中国古代的大思想家和大教育家、政治家、哲学家、儒家思想的创始人。
孔子是集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首；全中国各地都有孔庙祭祀孔子。
孔子作为教育家，坚持的“有教无类”、“因材施教”、“学不厌，教不倦”、“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”是教育的灵魂！
孔子作为思想家，开创的儒家思想在我们心灵深深留下烙印！
孔子作为哲学家，提出“性相近也，习相远也”教育环境论的重要性！
孔子作为政治家，提出的“修身、齐家、治国、平天下”思想，并且贯穿的一个原则就是“仁义、忠恕”，这也是作为一个“君子”或者说一个“儒者”必须经历的过程。
孔子作为世界文化巨人，是中国人的骄傲！
孔子学院机构，在全世界设立，目的是推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流。
如今，孔老师的这些言传身教流传了2500多年，教诲了世世代代的中华儿女，今天我们要以感恩至诚的心来纪念孔老夫子，接受和学习他老人家的教诲，依教奉行，学为人师，行为世范，为往圣继绝学，为万世开太平，弘扬中华传统文化，学好弟子规，做好中国人。
今天在他的2564诞辰周年，我们说孔老师，祝您生日快乐！那么，孔子是如何成为这样的一个伟大的教育家？
孔子为什么会有这么大的威望?为什么会有这么多人崇拜他?
在没有回答这个问题之前，我们先看，在全世界沸沸扬扬的李某某强奸被判十年案的家庭教育故事——
李某某父亲李双江、母亲梦鸽均是知名歌唱家、教育家。李某某4岁选入中国幼儿申奥形象大使；4岁学习钢琴，师从于中央音乐学院著名钢琴教授韩剑明先生；8岁开始学习书法至今，师从清华大学方志文先生；10岁加入中国少年冰球队，多次参加国内外少儿冰球比赛。13岁这年，他被送入外国一所冰球学校，经历了短暂的留学生活。连续两届荣获全国希望杯青少年儿童钢琴比赛二等奖、中国作品演奏奖。全国少儿钢琴比赛金奖，第八届北京钢琴艺术节优秀演奏奖。连续三届荣获爱我中华全国青少年书法大赛铜、银、金奖，并入选2009激情奥运爱我中华青少年书画双年展。2009年入选为最年少的海淀区书法协会会员。不过，这样一个全方面发展的天才儿童，却让父母越来越头疼了。那么，这样一个看天才少年却成为问题少年！却成为被判十年强奸犯？
可是，孔子小时候却没有这样的家庭教育环境，孔子的父亲叔梁纥在他3岁时去世，母亲颜徵在20岁便成了寡妇孔子，17岁时，其母颜征在仙逝，这是孔子与李某某家庭教育的不同点，那么，他们有没有相同的点呢？
有！
在众所周，李双江老师与梦鸽老师是“师生恋”，他们的年龄相差27岁，李双江老师是58岁老来得子的。
我们知道，孔子的的父亲与母亲是“老夫少妻配”，他们的结婚年龄，孔子的父亲70多岁，而他母亲才18岁，他们的年龄相差将近53-54岁，孔子的父亲是71岁时生孔子。（叔梁纥 百度百科）
事实上，颜徵在野合生孔子，时叔梁纥已72岁，颜徵在18岁。（颜徵在 百度百科）
《孔子家语》中的这段文字写得很生动，近似于小说的语言。但这一说法可靠性并不大，与孔子父亲叔梁纥去世后孔子母子遭遇相矛盾。据学者猜测这只是后世为了掩盖孔子是叔梁纥与颜徵在"野合"而生而已。相比司马迁的观点较可靠。孔子是野合而生并不妨碍孔子之伟大!
颜徵在生孔子时，曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼。孔子3岁时，叔梁纥去世，孔子17岁时，34岁的母亲去世。由于从此颜徵在的名分和施氏(叔梁纥的正妻)不能相比等原因，颜徵在和孔子甚至不能参加叔梁纥的祭祀。（颜徵在 百度百科）
我们看，年仅21岁的母亲颜氏做了孀妇。当时叔梁纥的原配妻子施氏还在，依礼这丧事便由她来操办。这施氏是个嫉妒心很强的人，竟然不允许颜徵在参加丧仪和所有祭祀活动。叔梁纥被埋葬于兖州曲阜东二十五里的防山，但颜徵在不知道丈夫的墓地在哪里。《史记·孔子世家》中说：“……由是孔子疑其父墓处，母讳之也。”其实，不是母亲避讳不告诉他父亲埋在哪里，而是因为：“……(她)是少妇，盖以为嫌，不从送葬，故不知坟处，遂不告(儿子)耳，非讳之也。”这是一件很残忍的事情，一个年纪轻轻的寡母，眼睁睁地看着一家人为丈夫操办丧事，自己——一个真正为孔氏家族留下健康而优秀子嗣的人，竟完全被摒弃在外，不准参加祭祀、不准送葬，连亡者埋在哪里也不得而知，她只有抱着失怙的儿子痛哭。
那么，这样的家庭教育环境，这样的家庭教育情况，孔子是如何成为这样的一个伟大的教育家？
在中国有句话说得好，但凡成功男人的背后总有默默无闻的女人在支持着。作为“万世师表”的圣人孔子自然也不例外。从孔子出生、成长再到事业有成，有两个女人一直默默站在其身后支持她。
影响孔子人生的第一个女人当然要数他的母亲。
孔子的父母是老夫少妻配。据说孔子出生时，他父亲有60多岁，而他母亲才16岁，此事不大符合当时的礼义，不为世俗所容。不仅他们的相爱、结合被冠以“野合”一词载入史册，母亲颜徵在甚至一生都没有将埋葬丈夫的地方告诉孔子。
父亲叔梁纥在孔子3岁时去世，母亲颜徵在20岁便成了寡妇。叔梁纥原有一妻一妾及9个女儿、1个儿子，他在世的时候，颜徵在母子还能够受到保护和照顾。叔梁纥去世后，大老婆大权在握，小妾施氏被虐待至死，其子孟皮因患小儿麻痹症而残疾，备受歧视。这时候，颜徵在站了出来，站了出来干什么？
下面，我们就看中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子的母亲站了出来干什么鲜为人知的教子故事。
第一节 孔母：为什么要站起来离开自己的家呢？上面，我们说过，孔子3岁的时候父亲去世，颜氏母子在家中便失去了依靠。大家庭中关系复杂，矛盾甚多，主要是叔梁纥去世后，其大老婆大权在握，小妾施氏被虐待至死，其子孟皮因患小儿麻痹症而残疾，备受歧视。
这样大家庭中关系复杂，矛盾甚多，这对孔子的成长与教育显然不利。
孔母毅然带着孔子和孟皮离开了孔家，她明白必须离开这个复杂的大家庭，才能让自己的孩子有尊严地活着。孤儿寡母从陬邑来到了鲁国国都曲阜，娘家是鲁都的大姓，大家对于这位丈夫早死的本族姑娘是会照顾的，更主要的还因鲁都是鲁国政治、经济、文化的中心，典籍丰富，名师众多，环境优越，让儿子日后成长能有个良好的学习环境。
这正如“昔孟母，择邻处”一样，是一举多得的 好事，何乐而不为呢?
从此开始独立谋生，过着贫贱而清苦的生活。
为什么这样说？
因为，叔梁纥婚娶颜徵在时，已经穷困了。这也很容易理解；那么一大家子人的生活开支一定很大，即使早年有些积蓄，也经不起十几口人的花用。所以在《论语》中子罕记述孔子的话说：“吾少也贱”，他是个没落了的贵族。
在一个就是太史公说：“纥与颜氏女野合而生孔子”？
由于叔梁纥与颜徵在成婚以后，曾去尼丘山祈祷求子。可能是夫妻两人求子心切、祷告至诚，徵在很快怀孕，孕育期满，果生一男婴。这一年是周灵王21年、鲁襄公22年，公元前551年。为答谢尼丘山的灵验和慷慨赐予，他们便为儿子取名为丘、字仲尼。
所以，当孔子的父亲去世以后，就从乡下搬到鲁国的都城，这显然是孔子的母亲颜徵在最伟大的功绩——因为，正是这里，奠定了孔子日后走向成功的坚实基础；也正是这里，孔子迈出了他走向成功的第一步。
事实上，孔母颜征在在孔子幼年教育及成长过程中起着很大的作用，与孟母教子相比，孔母虽然少了些经典的范例，但是作为一个年轻守寡的女人，在“择良而居、亲临授教、外傅佳堂”以后，孔子才能“十五而志于学”，如此教育，孔子才有成就了中国最伟大的教育家、思想家。
所以，他的母亲颜徵称得上他的第一位启蒙老师，他的母亲颜徵是一位伟大的教育圣母。
孔母，是如何激发儿子的学习兴趣？
第二节 孔母：如何激发儿子的学习兴趣？实际上，圣人孔子小时候可还不是圣人，他和别的普通的小孩子一样，也是要游戏要玩耍的。
最重要的是孔母颜征深谙孩子的学习的最好导师在于兴趣。
那么，他的母亲用什么激发儿子的学习兴趣？
用游戏！
孔子幼儿时期做了什么游戏？
“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼客。”
我们知道叔梁纥死后，颜徵在便带着儿子单独生活，艰难度日。
母子两人的生活极为贫困。但她是个慈为人母、深明大义的人。她理解丈夫七十多岁仍坚持娶妻生子，就是为了孔家有个能够顶门立户、光耀门庭的后嗣，而儿子天生聪颖，很小的时候就喜欢祭祀、崇奉礼仪，即如《史记·孔子世家》所云：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，懂得对大夫、诸侯、天子不同等级的人使用不同的祭礼容器。所以，她决心把儿子培养成一个有学问、懂礼仪、出人头地的人。
这是史学家司马迁在他著的《史记》中写2500多年前我们的孔老师幼儿时玩的家家游戏（实践、实习）。
从这里我们可以看岀：当时的孔老师在幼儿时玩的家家游戏与别的小孩子不一样，他最爱玩的家家游戏（“做中学、学中做”）却是：“先将祭祀的各种器具摆设在－起，然后便模仿贵族们习礼仪的各种活动，练习成人的磕头行礼仪式。”
此外，我们还可以从《论语·卫灵公》里看到这样一段话：“孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’”对于这段话，司马迁在他的《史记·孔子世家》的理解为：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
什么是“俎”？
在过去，“俎”有两种意思：其一是我们知道的“人为刀俎，我为鱼肉”里面的“俎”，指的是切肉或切菜时垫在下面的砧板。而用在这里，则指的是另外一种意思：本意是供祭祀或宴会时用的四脚方形青铜盘或木漆盘，常陈设牛羊肉——后来就成为古代祭祀时放祭品的方形器物的专属称谓。
什么是“豆”？
在过去，“豆”的本意指的是一种古代盛食物的器具，形状像带高座的盘子。商周时期，多为礼器，经常与“俎”和“鼎”合用。
现在，我们根据上面的这两句话再来设想一下孔子幼年时候的玩耍生活。
由于此时的孔家离鲁国的宗庙很近，每当宗庙举行祭祀的时候，颜徵在都要带上年幼的孔子前去观看。此时的孔子，肯定是要睁大眼睛来观看这神圣的祭祀仪式了。此时的他，肯定会想到下面的问题：这些个成年人干什么呢？他们为什么要干这些事啊？为什么神情都如此的庄重呢？
天长日久之后，很自然的，年幼的孔子就把这些神圣的祭祀仪式的程序和祭祀仪式所用的礼器都烂熟于心了。
当然，看只是第一步。学还是要学的——模仿，是孩子们的另外一个天性嘛。于是，年幼的孔子便常常邀来邻家的孩子们演练他在宗庙里看到的全套祭祀礼仪，就像有的孩子在一起玩“过家家”。
幼儿期的孔老师为什么喜欢玩这样的家家游戏呢？
这得益于他母亲幼年时对他的兴趣引导、迁移，她给儿子买的玩具是礼器，买回家就让儿子当玩具了“玩”，“玩”着“玩”着，一不留神孔老师就成了礼仪方面的专业人士。
“玩”着“玩”着，一不留意孔老师就成了教育方面的至圣先师。为什么会有如此的效果？
儿童心理学告诉我们，在通常情况下，儿童对于成年人的行为很难形成习惯性的模仿，而孔子相反，他玩游戏时常常模仿大人们的祭祀礼仪，这正是因为母亲的鼓励。郑环《孔子世家考》说：颜徵在豫市礼器，以供嬉戏。这就是说，母亲颜徵在买礼器给儿子当玩具。给孩子买的玩具是礼器，足见颜徵在不仅意志坚强，而且聪慧有眼光，实在是一位见识不凡的母亲！以至于人们说“天不生仲尼，万古如长夜。”
孔母，是怎样亲自教育自己的孩子？
第三节 孔母：是怎样亲自教育自己的孩子？在中国，有这样的说法“育善在家，外傅师训”。
由于孔母颜征的父亲是以为饱学之士，她自幼受父亲的直接传授，在教育孩子方面积累了丰富的见识和学养。
所以，孔母颜征回到鲁都后，就把三间房子中的一间作为书房，准备在孔子满5岁的时候教他念书。她先收了五个小孩子，在自己家教发蒙的书，并得到每位学生家的学资——五斗小米和一担干柴，这足以养活母子两人。
在教几个小孩习字、算数和唱歌的同时，她也教孩子们学习礼节和仪式。孔子不到6岁开始跟班学习。由于孔母苦心栽培和细心教育，小孔丘还不到10岁，已经会完全部发蒙功课。孔母这一段家教生涯，对孔子以后办私学、兴教育，起到直接的影响。史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。
有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗？”
孔丘说：“都记住了。”
妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”
孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗？”
哥哥道：“都记住了。你呢？”
孔丘说：“我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有把握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”
哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查！”
于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。
第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊！”
孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。
站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。（文中部分内容 见 百度百科 孔子教子 孔子少年的故事）
那么，孔母，是怎样让自己的孩子接受老师的教育？
第四节 孔母：是怎样让自己的孩子接受老师的教育？孔子也知道体恤和关爱母亲，遵从母亲所嘱，刻苦读书。稍稍长大一些，便外出做事，赚得薪水，反哺母亲。《史记·孔子世家》中说：“(孔子)及长，曾为季氏史，料量平，尝为司职吏，而畜蕃息，由是为司空。”即做帮人算账(会计)和管理牧畜等事。孔子17岁时，已经长成了九尺三寸高的伟岸身材，很像他的父亲。
颜徵在见儿子读书“学无常师”，几乎是“无师自通”，做事也很勤恳，模样又高大奇伟，非常欣慰。但她没有能够看到儿子更为辉煌的成就，竟然在年不足35岁(公元前535年)时逝世。
谁能够想到儒家的创始人、后被封建社会世代尊称为“至圣先师”的伟大思想家、政治家、教育家，竟是由一位年轻的寡母教养出来的，这样的母亲，历史不应该忘记。
前面说过，在中国，有这样的说法“育善在家，外傅师训”；其实，在千字文里，也有这样的说法，那就是“外受傅训，入奉母仪”。只不过是千字文将“外傅”放在教育孩子的前面而已。
其实，家校配合共同育人，这样的教育在2500多年就有的。教育后代，老师和家长都有责无旁贷的职责，但要教育好孩子，教师与家长必须沟通思想，职得共识，步调一致，做到“家”和“校 ”密切合作。学校是教育学生的主阵地，家庭教育是学校教育的延伸和补充。要教育好孩子，只有“家”和“校”的合作才最为有利，别无取代。
按照当时的规矩，一个儿童在10岁就要“外傅”了，“外傅”用现在的话说就是跟别的老师去念书了、拜师学艺。这个时候孔母认识的学习教育与老师教育的重要性，就毫不犹豫的关闭了她的学堂，把孩子送到城内最好的“庠”学校，学习诗歌、典籍、历史等功课，即后世称为《诗》《书》《礼》《乐》等内容。
那个时候学校称为“庠”，属于官办学府。“庠”集中了鲁国最优秀的老师，实施非常严格的教育。
从这里我们可以看出，孩子的教育离不开学校，更离不开老师的教育!
下面，我们接着看“孔子，为什么说‘十五而志于学’”？
第五节 孔子：为什么说“十五而志于学”？孔夫子出身没落奴隶主贵族，也没有上过什么中学、大学，开始的职业是替人办丧事，大约是个吹鼓手。人家死了人，他去吹吹打打。他会弹琴、射箭、架车子，也了解一些群众情况。开头作过小官，管理粮草和管理牛羊畜牧。后来他在鲁国当了大官，群众的事就听到了。他后来办私塾，反对学生从事劳动。（《毛泽东论教育革命》人民出版社1967年12月出版）
我们知道，孔子自幼丧父，青少年阶段丧母，家境清贫。然而，环境恶劣并未使孔子失去做人之志气。反之，他在十五岁时便“志于学”。（《论语·为政第二》）
这是为什么？
孩子十五而志于学是不是晚了？
不晚！
孩子十五而志于学是不是输在起跑线上？
没有输！
为什么？
孔子的“十五而志于学”，是他的教智慧，他告诉你，每走过十年就要反观一下内心，想一想，现在我们今天的孩子别说十五志于学了，我看四五岁就开始至于学，那些个上钢琴班的、跳舞的，甚至学奥数的、学外语的，四五岁就上学去了。但是不是学得早，孩子就一定被开发得好呢？
孔子的“十五而志于学”孔子之学，是学做人；孔子为学，是志在大道。孔子年少而懂得“志于学”，是靠赖他自己有为君子的心志，而非依赖外在的丰富物质条件。故他能够在艰苦之时，困苦之际，仍然能够坚持学习。他自言：“吾少也贱，故多能鄙事。” (《论语.子罕第九》)。
家搬到了鲁国的都城，年幼的孔子见识广了，视野开阔了，这都是毫无疑问的。更为重要的是，正是在鲁国的都城，年幼的孔子学到了很多很多以前他想都不敢想、见也未见过的东西。
要知道，年幼的孔子，可不只是光知道玩耍，孔子的母亲，也不只是为了她自己的孩子天天在玩耍中得到一些有意义的启示。
让自己的孩子受到最好的教育，才是孔子的母亲颜徵在把家从乡下迁到了鲁国的都城的最为重要的目的。
此后的事，就是我们很多人都知道的啦。
生活的清苦、地位的地下不但没有消磨掉孔子的意志，反而是让孔子更加坚强。正如孔子所说的那样，“吾十五而志于学。”
因为，此时的孔子知道，只有知识，才能改变自己的命运。
也正是因为如此，此时的孔子才如此的爱好学习并善于学习。
也正是因为如此，日后的孔子不但能够说出那些诸如“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”之类的话语，而且更够做到“学无常师，每事问，好学不厌。”于是他提出“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这样的教育规律！（《论语为政篇二》）
终其孔子的一生，是“学不厌，教不倦”。正因如此，他能够“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
对于现在的家庭教育来说，你若要培养如孔子一样孩子，就要像孔母那样教育自己的孩子，也正是因为如此，才能够成为日后的人人敬仰的孔老夫子。
这样的教育才能够让孩子终生学习！终生爱读书！！
毛泽东为什么说过“我一生最大的爱好是读书。饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”这样的话？
其实，就是孔子老师所说的“学不厌”！
可是，今天我们的教育，学生“不学”，就开始“厌”啦。
为什么？
因为，中国高考，成为一个疯狂的产业，一个千军万马共走“独木桥”的高考、共走“华山路”的高考，想一想，如此教育，学生“不学”，就开始“厌”啦。
那么，如何解决这个问题，
第六节 孔子老师“穿越”之思为了这个疯狂的高考：我们可以歧视“差生”；我们还可以劝退“差生”。
为了这个疯狂的高考：今天，我们的校方负责人带队组织上千尖子生到“文曲星”去祭拜，求金榜题名，赤裸裸的功利心，这是什么学校教育？
高考，中国的高考是一个疯狂的高考，为了在高考中“金榜夺魁”，出现了诸如：
什么高考天问？
什么高考陪读？
什么高考复读？
什么高考移民？
什么高考方案？
什么高考宾馆?
什么高考学校组织尖子生跪拜“文曲星”?
什么高考……
如此说来，中国高考，成为一个疯狂的产业，一个千军万马共走“独木桥”、共走“华山路”，想一想，如此教育，如此高考，能不出教育事故吗？
一、错在让学生“要我学”上现在我们的教育，错哪里？
如今，我们的中国教育，错在让学生“要我学”上！
现在我们的教育，错就错在让学生“要我学”上，学生越学越不想学；于是，有的学生，不想上学“装病”请假，
有的学生，即便是上学，也没有学，有的睡觉、有的玩游戏、有的开小差、有的……，可以说这种情况农村学校占60%以上，你要是不相信的话，就可以到学校看一看，就明明白白，这就是“要我学”的教育，其实，这是“牛不吃草强按头”的教育。
如果让学生，“我要学”，那么，学生就会越学越“想学”！
如果让学生，“我要考”，那么，学生就会越考越“想考”！
如果让学生，既“学”，又“习”，那么，学生就不会“厌学”！！
要知道，这些都是学生发自内心的“我要学”，学生能学不好吗？
要知道，这些都是学生发自内心的“我要考”，学生能考不好吗？
二、错在让学生“要我考”上！中国教育：错在让学生“要我考”上！
现在我们的考试，错哪里？
现在我们的考试，错就错在让学生“要我考”上，学生越考越不想考；于是，有的学生在考试中出现“作弊”等弄虚作假的不良现象。
三、错在让学生“学”，不让学生“习”！中国教育：错在让学生“学”，不让学生“习”！
现在我们的学校，错哪里？
现在我们的学校，错就错在让学生“学”，不让学生“习”，学生越学越“厌学”；于是，我们的学生就出现了“逃学”与“弃学”等不良的现象。
为什么？
中国有句谚语说得好，哪句谚语？那就是“暴学三年，走遍天下；再学三年，寸步难行。”这个谚语说明了理论跟实践相结合重要性：学习是为了应用，学而不用是无知、是无能。
理论一定要跟实践相结合，寻找真理的方法在书中，真理藏在实践中。中国革命的胜利就是毛泽东思想理论跟实践最完美的结合：毛泽东主席在他的《实践论》中说“你要知道梨子的滋味，就要亲口吃一吃”，所以说，你想要获得知识，就要去学、去读、去研究；去习、去实践、去检验——实践岀真知，实践又是导师。
学习的作用，就是用，就是应用，就是实践，“习”方为学习之真髓！
可是，如今的教育，是强迫学生“要我学”教育，这样的教育是难受的教育!
让孩子当小老师：
记得上初中时，有一次开家长会，老师让班上总是考第一的女生的爸爸介绍教育经验。
这位爸爸说，他们家里有一块小黑板，每天吃过晚饭，他和妻子就变成了学生，女儿当起了小老师，把当天学到的知识写写画画讲给他们听。
不知为什么，我一直记得他说的话。二十多年过去了，我学习心理学，才发现他的经验有着心理和生理上的依据。
生活中，人们常用“自古华山一条路”，来说明华山的艰险与险要，事实上，从古至今，人们要想爬上华山就只有这一条路,要走就走这条，别无他途，不要存在任何侥幸的、期待的、观望的心理。
但是，作为教育，作为高考，我们的千千万万的莘莘学子，千万不能走共走“华山路”，走“独木桥”,我们要走教育的“立交桥”。
那么，何谓教育的“立交桥”?
今天借孔子老师“穿越”之话，来说什么是教育的“立交桥”这个话题——
“同学们：近日，我在看湖南经视《钟山说事》节目，其中有一段是‘高考天问’的节目中，主持人钟山非常痛斥高考的如何不公平，实际上呀，这个世界要做到绝对的公平，是很难办到的，我们不是常说‘360行，行行出状元’吗？我们的千军万马何必非要走高考这个艰险的‘独木桥’呢？现在可好了，由昔日的高考时众多的考生们‘过独木桥’的局面，到现在很多高中毕业生选择出国留学，放弃高考的人数在逐年增加，我真的不明白呀，是‘独木桥’太艰险呢？还是‘洋光道’太诱惑呢？这样看起来是不左即右？还是我的思想太古？跟不上形势的变化？我认为现在的教育和高考要走‘立交桥’这个‘桥’，其实，教育的‘立交桥’还是我的‘因材施教、因势利导’，只是换一个新名词而已，为的是更好说明问题、为的是教育的与时俱进，我现在举例来说，你看汽车要想跑得快，要走什么路？要走高速公路，上高速公路没有‘立交桥’行吗？这个我们都明白，不行！教育何不是如此呢？人要成才，也需走教育的‘立交桥’，是上南京？还是上北京？是去上海？还是去西安？一个人当有了上哪里、去哪里的目标、目的地，他就有了前进的动力，不是有‘条条道路通罗马’之说吗？这个‘通’就是要我们走教育的‘立交桥’吗？！”
是呀，要想教育事故不发生，除去父母望子成龙这个祸根之外，我们的高考就要走教育的“立交桥”！
实际上，在中国的古代的高考中，就有教育走“立交桥”不走“独木桥”的落榜生，伟大的医学家、药物学家李时珍就是走高考“立交桥”的杰出代表。
李时珍为什么放弃高考“独木桥”？走教育的“立交桥”？
下面我们看李时珍是如何由一个科举时代的“高考”落榜生，成为伟大的科学家所走的人生之路——
李时珍历时27年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著，在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，且著有《濒湖脉学》。
谁知道这位伟大的科学家这些成果是“长期自己下乡采药”的结果：由于李家世代业医，民医地位很低，李家常受官绅的欺侮。所以，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。然而李时珍自小体弱多病，性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自14岁中了秀才后的9年中，其3次到武昌考举人均名落孙山。
于是，心高气傲的李时珍便放弃了“高考”做官的打算，专心开教育车走“立交桥”上高速“学医”去了，这一学医不要紧，不几年，李时珍果然成了一名在当地很有名望的医生。
李时珍为什么会有如此的神奇？
这主要得意于“我要学习”——
得意于他向父亲表明了立志学医的决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。
而他爸爸李月池，在冷酷的事实面前终于醒悟了，不在望子成龙，便同意儿子的要求，走“道自传之”的学医之路。
就这样？在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍穿上草鞋，背起药筐，边采药、边学习、过研究、边实践、边总结，并向劳动人民群众学习。在38岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。3年后，又被推荐上京任太医院判，到了北京当上了皇帝的保健医生。
在李时珍任职太医院前后的一段时期，经长时间准备之后，李时珍开始了《本草纲目》的写作。
在编写过程中，脚穿草鞋，身背药篓，带着学生和儿子建元，翻山越岭，访医采药，足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等广大地区，走了上万里路，倾听了千万人的意见，参阅各种书籍800多种，历时27年，终于在他61岁那年写成。（部分内容源自 李时珍百度百科）
李时珍的伟大，在于他的高考莫走华山路，高考莫走独木桥，更在于他的“我要学医”，更在于他的我要走高考的“立交桥”——
在“做中学、学中做”中的“道自传之”；更在于他的理论与实践相结果的精神，不做高考的奴隶。
试问：明武宗、神宗万历等70多年的的高考状元有多少？是谁？何人能说得清楚？
然而，李时珍这个明末的高考的落榜生，却为何成为伟大的医学家名垂千古呢？
重要的原因在于他走“道自传之”的教育“立交桥”。
事实上，古今中外，每一个成功的人士，走的都是“道自传之”的教育“立交桥”也！
对每一个人来说，那可是：“天生我才必有用”“天生我才必生财”是的，地不长无名之草，天不生无用之人！每个人都可成为社会的有用之才，但是，每个人也绝对不可能成为社会上无所不能的全才，人与人之间天生是有一定的差异，这是客观存在事实，也是事物客观规律。
如：我们让能绘画书法家的去生产飞机，肯定会折戟沉沙；能长跑的去游泳，注定要淹死；让打球去研究制造水泥的技术，安居工程何日才能上马？你让刘翔长跑，他能成为冠军吗？不能！你再让刘翔跳高，他能破世界纪录吗？不能！刘翔只有又跑又跳，才能够成为世界第一。如果我们再让乒乓球世界冠军邓亚萍，去打排球，肯定不是这个行业的状元。
所以说，每个人只有在发现自己的长处、自己的优势之后，才能够走上成功之“道”，才能在社会上谋求适合于自己的“行”。
一句话，教育的目就是把人培养成对社会有用的人。社会是一个多元的大舞台，需要各种各样的的、不同类型人才，要不然，在我们中国为什么有“三百六十行，行行出状元”之说呢？这就说明，三百六十行的社会，行行都需要不同类型的人才去建设、去发展。教育要回归其本来的要义，发挥孩子的天性，挖掘孩子的潜能，让孩子成长为他该成长的人！
一个人，当他没有找到自己的用武之地时，他心定是“老牛跳进井里有劲使不岀”，这方面的例子太多了。原因在哪里？为此我们的谚语道岀了问题的根源：“男怕入错行，女怕嫁错郎”。
千百年来，“入错行的人”比比皆是，当一个人进入不适合自己的行业，它所带来的不仅仅是生活的痛苦、工作的不适应所带来的痛苦、工作不愉快所带来的痛苦，而且更为严重的是，将由此看不到、实现不了读书考大学时人生的理想，参加工作时又看不到事业的希望，人的一生也将因此而一事无成，这是次要的，有时因一点点、小小的挫折，便失望、便绝望，走不归之路。可见，“入错行”的后果之严重可见一斑。然而，正是因为如此，这句古话也从另一方面激励着无数个有志男儿为了实现自己的目标，而顽强拼搏、坚持不懈、奋发向上。这种困境中的奋斗精神，正是我们教育所传授的，可是，话又说回来了，为了孩子的“前途”，这样的挫折教育、吃苦教育、做人教育，即没有人教，又没有学。记得前几年有一本写有教育孩子“要做考试机器，不做打工机器”的书买得挺火，为什么？原因就在于他道出了教育的功利主义思想。
真的不明白呀，作为家长、作为老师，为什么非要强求你的孩子非得考上什么一本、二本？北大、清华，哈佛、剑桥呢？而不去是结合自己的孩子实际情况呢？
是龙还是凤？是龙，就任它海洋中自由自在的畅游吧，是凤，她就会落在梧桐树；
是虎还是鹰？是虎，就让它山中称王，是鹰，就助其飞上蓝天，博击长空，自由翱翔！
是马还是牛？
是马，它定会日行千里，夜行八百，有一天，一不小心，你家的这匹“脚踏实地”千里“马”，还真的成为“飞舞在天”的“龙”。
是牛，正如古人所言“老牛明知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。”老牛这种勤勤恳恳、任劳任怨的吃苦精神，不正是我们天下父母所要的吗？
我们何必人为的制造紧张？吃什么药？打什么针？吸什么氧？这些对人都是有害的。
对于孩子的教育，我们只要掌握先“育人”后“教书”这样的教育规律，一切顺其自然。正如孔子所言：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）
是的，孔子的“有余力，则学文”教育思想，与我们现在提倡的素质教育是一样。
“有余力，则学文”教育思想，还有一层意思，那就是一个人，在学习上，他与她没有“余力”的话，就不要“学文”，在做好“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”的同时，还可以发挥自己的优势，扬长避短，一不小心还能成为某个行业的佼佼者。
综上所述，孔子的母亲，就是通过激发儿子的学习兴趣，以及理论实践相结合，让儿子成为著名教育家的。（此文 为2013年9月28日，首发在中国教育人博客,写于“孔老夫子诞辰2564周年纪念日”）
（注 文章 为 田园泥土香 母亲教育学《母亲：教育孩子成功之密码》中 部分 章节）
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