神话故事从古至今在我国文化里都占有很重要的位置，是我国古老文化的重要组成部分，诸如女娲造人补天、精卫填海之类的我们耳熟能详的故事，似乎是很理所当然的存在，但是仔细看看下面这几则小故事，神话似乎又不那么神了。
一、177147代表阴阳合德，化生万物班固汉书里记载了一则有关十二律的数字算法：
从子到亥。子为一后面依次乘以三，即丑为三，寅为九到亥就变成三的十一次方即十七万七千一百四十七。
要知道，古代没有公式，所有算数结果是通过算筹或算盘搞出来的。十七万七千一百四十七对于古人来说就是一串天文数字。
所以班固给这段算法赋予了一种玄学解释：“太极元气，函三为一。极，中也；元，始也。行于十二时辰……，此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也”。
沈括《梦溪笔谈》里就批语说：“为史者但见其数浩博，莫测所用，乃曰“此阴阳合德，化生万物者也！殊不知此乃求律吕长短体算立成法耳，别有何义？””
意思是这本来就是古代所规定的一种对十二音律长短体的特定算法，数字就是代表一个算数结果，没有其它意义了。但是做史学的只看到这么一大天文数字，被吓到了，纠结它的用处没结果就说这是阴阳合于一德化生万物。
瞬间就把一串没用的数字变得高大上了许许多多。
二、朽木头是防风遗骨沈括又在《梦溪笔谈》里列举了另外一个典故，说的是，有个人从地里挖出来一节很长的腐烂得差不多的捣钵杵（就是那种两头圆圆的，中间细细的棍子），就到处给人看，那里的人不知道捣钵杵，就围着猜到底是什么，最后有个书生经过看到了，就说“这是灵物啊！是防风氏的小腿骨头。因为古代的防风氏身长八尺，一节骨头可以装满一辆车的！”
乡民们立刻就接受了这个解释，喜气洋洋的筑了一座胫庙来祭祀这节“骨头”。
沈括最后批语：“班固此论，亦近乎“胫庙”也”
大概沈括的意思，把177147比作了朽捣钵杵，而胫庙就是“阴阳合德，化生万物”了，大概。
这两个故事里面，人们都没有弄清楚事物的本质是什么，解释不清楚的时候，有人用玄幻的神话来套，自然就比较容易令人接受，殊不知，离事物的本质就越来越远了。
三、自然灾害是天怒古人似乎对于不能解释的东西都会为其找一种合理的解释，比如，各种水患，干旱原本是自然现象，可是很长一段时间古人把它们归结于天怒，于是举行各种祭天仪式来娱乐天神地神。
但也有人明知道这是迷信却依然借神话来逃避责任蛊惑民心，甚至害人的，比如著名的河伯娶亲故事。就是因为邺这个地方一直干旱，当地的官员不仅不治理，还说是因为河伯发怒，要娶亲才可以平息河伯怒气。所以就到处抢人家姑娘丢河里面。后来西门豹揭穿了这个谎言，并且亲自勘测水源并发动民力开挖了十二渠，才彻底解决了问题。
四、结语：由此，我们有理由认为女娲造人的传说流行，会不会是因为古人解决不了人是怎么产生的这个问题，从而有人编了个女娲造人的神话，合理缝合了这个起源说呢？还有女娲补天和精卫填海这种，是不是先人们解决了一个个社会大难题，找不到对应的人就编成神话人物的故事呢？
如果细细去考究每个神话故事的背后，也许都能发现有一个我们不大愿意相信的普通事实在后面。不过一些美好的神话故事之所以能流传这么久远，还包含着一系列精神信仰在其中。并且神话故事也有其特定的文化风俗背景在里头，也是有一定的历史研究价值的。
