痛风病名考证

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华夏生生医学对于痛风的描述，现存最早见于《华佗神医秘传》，该病最接近于“脚气病”范畴，书中记录：“人病脚气与气脚有异者，即邪毒从内而注入脚者，名曰脚气”。

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《中藏经》也提出了气脚与脚气病名，并区别为:“夫喜怒忧思、寒热邪毒之气，流于肢节，或注于脚膝，其状类诸风、历节、偏枯、痈肿之证，但入于脚膝，则谓之气脚也。若从外而入于足，从足而入脏者，乃谓之脚气也” 。

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后孙思邈、李东垣等医家对“脚气病”的描述多予以赞同。

直到元代，朱丹溪才正式明确提出“痛风”之名，他在《格致余论》描述，“彼痛风者，大率因血受热已自沸腾。其后或涉冷水，或立湿地，或扇取凉，或卧当风，寒凉外抟，热血得寒，污浊凝涩，所以作痛；夜则痛甚，行于阴也”。

又在《丹溪心法·痛风》记载：“痛风者，四肢百节走痛，方书谓之白虎历节风证是也”。

明代名医龚廷贤在《万病回春》也说：“痛风者，遍身骨节走注疼痛也，谓之白虎历节风”。

明代王肯堂在《证治准绳·痛痹即痛风》中记载：“痛痹即痛风，留着之邪，与流行荣卫真气相击搏，则作痛痹” 。

张景岳在《景岳全书·杂证谟风痹》中将痛风谓之“风痹”。

李梴撰《医学入门·痛风》曰:“……以其循历遍身，曰历节风；甚如虎咬，曰白虎风”。

后世医家对痛风多有描述，但未统一病名，清代张璐总结：“按痛风一症，《灵枢》谓之贼风，《素问》谓之痹，《金匮要略》名曰历节，后世更名曰白虎历节，多由风寒湿气乘虚袭入经络，气血凝滞所致”。

综合历代医家所言，华夏生生医学之痛风较西医痛风的范围更广。现代医学针对“痛风”而言没有有效对抗处理无，法治愈。华夏生生医学能够治愈！

国医泰斗朱良春先生认为: “湿浊瘀滞内阻才是其主因”，故将痛风称之为“浊瘀痹”。

国医大师路志正教授认为，现代痛风范围小于中医学之“痛风”，故将其命名为“痛风痹”，以区别于中医学中痛风的概念。

余则认为痛风应属痹症的范畴，痛风主要病机以浊瘀之毒为主，又分三种病因：实寒、实热、寒包热兼浊瘀之毒，命名其为“浊痛痹”最为贴切！

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