在司马昭当街杀天子，五胡乱华后，民间信仰崩塌。远道而来的佛教就如同给魏晋时期痛苦焦虑的生活里点燃了一盏灯，人们纷纷走进寺庙，给心灵以避难。 从这之后，崇佛的社会风气便在中原大地盛行，一直持续到唐代—— 而支炼师便是一位从小就开始修行的女尼。 首先，支炼师并不是她的本名，而是记载墓志铭上的称呼。（🦋“炼师”本是因旧时某些道士懂得“养生”、“炼丹”之法，所以尊称为“炼师”。 她生于812年，小名新娘子，法号志坚，出身于支氏家族。 作为唐代世家之一，支氏家族本是小月氏人。 资料记载，公元前二世纪月支国分为两支，大月氏移至中亚，小月氏散布于关中、敦煌等地区。 在唐代，小月氏人已基本汉化。 在支炼师生活的唐末，支氏家族已经于上层社会稳固立足。支炼师的舅公是宪宗和穆宗两朝的大臣崔能，而她的兄弟均有官职在身，她的嫂嫂多来自五姓七家。 支炼师幼年多病，身体虚弱。而在唐代,父母因孩子生病而让他们入教，以期获得佛的救助是一个常见的现象。所以，支炼师在九岁时便成为佛教徒。 十八岁那年，母亲过世，她担当起照料弟弟们的责任。 那时许多希望终身奉佛但没有经过正规出家流程的女性会以“住家尼”的身份修行，大概支炼师便是这样的身份，让她可以一直与家人住在一起。 父母去世后，支炼师就分别跟着几位兄弟居住。 845年，唐武宗发起了中国历史上最具摧毁性的灭法运动——“会昌法难”。 唐代后期，因佛寺土地不输课税，僧侣免除赋役，寺院经济过分扩张，损害国库收入，与普通地主也存在矛盾。 同时，唐武宗崇信道教，深恶佛教，又因朝廷战争，财政急需，他发动了这次灭佛运动。 支炼师的佛教徒生涯也因此而中止。 那一年，她已经三十七岁，对她来说，为妻为母的可能性已经非常渺小，因而她选择了另一条出路——“易服玄门"。 道家“炼师”就成了她的新身份。 支炼师生活的晚唐时期，社会动荡，而这也影响到了支家。因支炼师的弟弟落难，她自此“不离瞬息”地照顾弟媳和侄女。 八年后，另一个弟弟支讷授职藤州、富州，邀姐姐随同前往。 在此行中，支炼师经历“蛮扰”和水土不服，终因染上疠气而不治，终年五十岁。 她是位勤劳的姐姐，也是被时代之难倾轧的女子，其一生就这样化为石板上的一篇小文，可让后人一观之。 “难言者命， 莫问者天。”