文始版本的《道德经》讲的是“知道、识术、明德、修身”四个主题的文字内容。其中的“修身”章节蕴含着“知之者弗言，言之者弗知”的一套修行道法❗

“天地大人体，人体小自然”这种道法自然的观念，贯穿着老子《道德经》的修身功法上；自然界中电闪雷鸣的发生发展逻辑，就体现在“知道”主题第十四章节“微希夷”的内容文字中。

☞视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰夷；据之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故捆而为一。

一者，其上不悠，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

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自然科学常识告诉我们，自然界雨水的产生，是地面水汽经阳光普照蒸发遇冷空气形成；电闪雷鸣则是雨水暴发的展示❗

电闪雷鸣仅是一种展现，其能量还处于蓄而未发的状态；在与地面某种切合条件“串联”后，才会造成电击生命，烧毁树木的能量施放。

道家的道法修行，就遵循着这种“道法自然”的逻辑。

在实修践行中身体的觉知，常常使我产生一种“未名其妙”的通透感，涌出一些“奇怪”的参悟，如《道德经》“微希夷”中的“视之而弗见、听之而弗闻、据之而弗得”，这其中的“弗见、弗闻、弗得”，应该就是类似电闪雷鸣其能量的蓄而末发❗

吕洞宾在《百字碑》中“阴阳生反复，普化一声雷；白云朝顶上，甘露洒须弥”的描述，就是天地间电闪雷鸣其能量蓄而末发的写照❗