- 黄宗智堪称是当代社会科学领域的大宗师，“内卷”一词就是他在1985年引入中文世界的。黄宗智擅长将微观历史分析与宏观理论探讨相结合，在中国近现代史、农村经济史、法律史、社会史等领域做出了開創性贡献。这本《实践与理论》由黄宗智数十年学术生涯的重要論文组成，集中体现了他的“实践历史”和“实践社会科学”等思想主张。 - ✅中国实际的“悖论性” - 黄宗智在很多研究中强调过中国实际的“悖论性”，即许多社会经济现象与西方经典理论预期不符，呈现出复杂、矛盾和并存的特征。 - 比如经济领域，与西方经典理论认为商品化必然导致资本主义生产发展不同，中国农村经济呈现“没有发展的商品化”现象，即在商品化程度提高的同时，生产效率并未显著提升，反而出现“过密化”现象，导致边际报酬递减； - 法律领域，中国法律体系既包含高度道德化的表达，也包含高度实用性的实践，两者既矛盾又抱合，形成独特的“实用道德主义”特征，在中国，正式审判制度与非正式调解制度并存，两者相互影响，形成一个独特的“第三领域”。 - 社会制度领域，中国古代国家体制既集权又简约，依赖半正式的准官员，与西方的科层制不同，中国当代政z体制既集权又分权，呈现出多重悖论的复合并存特征。 - ✅符合中国实际的社会科学理论 - 黄宗智以“悖论”概念为基础，建构了一系列符合中国实际的新概念和理论： - 🔹借鉴与对话：借助西方主流和非主流理论资源，尤其是非主流理论对主流理论的批判，通过与它们进行对话来鉴别其中对中国实际有洞察力的和没有洞察力或错误的部分。 - 🔹二元并存： 克服西方理论中常见的二元对立思维，如理论与实践、话语与实践、道德与法律、市场与国家等，看到二元并存的实际以及其间的连接与互动问题。 - 🔹实践社会科学： 强调从经验证据出发进行抽象化和概括，既非纯经验堆积也非纯理论空谈，而是两者的结合，蕞终目的是阐明中国的实际而不是建构理论。 - 🔹实践经济史： 提倡从中国人多地少的基本国情出发来分析市场、资本、技术、社会结构和国家体制等其他经济因素，并看到它们和基本国情之间的互动。 - 🔹实践理性： 借鉴康德的实践理性理论，提出通过实践理性（道德理性）的标准决定道德准则的取舍来指导实践的道路，并以此调和中西方法律的结合。 -