- ✅“时间的敌人”读书法 - 看熊逸的书，无论是看他解读先秦诸子还是《资治通鉴》，都有很强的博古通今之感，这其实得益于他作为“时间的敌人”的读书方法。在熊逸看来，自己感兴趣领域的书，可以胡看、乱看，不要在意什么好书坏书，尽可能竭泽而渔就好。不用担心看了坏书、烂书，反而要看它们到底怎么坏，又是如何既坏又被人追捧，这里边就藏着耐人寻味的内容。而看得多了，自然就有了辨别力和贯通感。 - ✅熊逸的选书标准 - 在《熊逸书院》中，熊逸曾经解释过他选书的标准，或者是在他看来，值得一读的经典的标准。 - 🔹在历史上产生过巨大影响力。比如“四书”，但读“四书”不能只看原典，还需结合朱熹的《四书章句集注》，因为“四书”眞正的影响力并不来自前者，而是来自后者。 - 🔹被低估的经典。比如凡勃伦的《有闲阶级论》，这本书和亚当·斯密的《国富论》形成互补，联手解释出经济学蕞核心的原理。但后者名满天下，前者却没有得到足够的重视，甚至不被当做正经的经济学著作。 - 🔹难啃的大部头。比如“春秋三传”，这是理解中国传统的头号必读书，但普通读者不大可能花上几年的时间把它硬啃下来。而奠定西方文明的“两希传统”（希腊和希伯来）里，柏拉图和亚里士多德的各种长篇大论，还有厚厚的《圣经》，都不是短时间内能消化掉的。 - 🔹适合彼此参照的经典。比如老子的《道德经》可以和克鲁泡特金的《互助论》参照阅读；“四书”当中的《大学》和哈斯金斯的《大学的兴起》，看上去风马牛不相及的书，参照来看会别有一番收获；还有一些观点对立的经典，比如韦伯的《新教伦理与资本主义》和桑巴特的《she侈与资本主义》，它们交火得越凶，我们收获的越多。 - 🔹关乎思想流变脉络的经典。比如读王国维小小一本《人间词话》，从康德、叔本华贯通下来，这是经线，从中国古典词论贯通下来，这是纬线。把经线和纬线梳理清楚，我们才能看得懂锦缎从何而来。你以为你懂的，其实也许没懂。你觉得晦涩难懂的，有时只因为缺乏一些积淀，看不出若隐若现的脉络。 -