这幅西魏壁画来自敦煌莫高窟第285窟，图中一位男子正跪坐在椅子上修佛，清静安详的画面背后，是一片血雨腥风。 中国传统坐姿实为跪坐，甲骨文中，“坐”字就是一人跪在席子上的样子，此为中国历史早期的规范坐姿，与图中一致。 我们今日在椅子或沙发上坐着时，小腿垂直于地面，这种坐姿被称为“垂足坐”，该坐姿习惯和配套家具起源于地中海一带，汉谟拉比法典石刻及图坦卡蒙法老的椅子均为实证。 后来亚历山大大帝横扫两河埃及，并大举东征，地中海文化由此进入南亚次大陆，在两地文化交流中，高足坐具被印度人所接受，并在阿育王时代得到了佛教人士的青睐，后来，垂足坐的习惯也随着佛教东传进入华夏，上图中修佛者所坐的，正是中国历史中最早有形象可考的一把椅子。 两晋南北朝是一段分裂动荡的时期，五胡南下，驰骋中原，神州崩裂，万民涂炭，东晋103年，战争272次，南北朝159年，战争178次，可谓年年有战乱，岁岁见烽烟，正是在这巨大的悲怆离乱中，佛教得以在中国广为传播。 其主要原因有二。 一是因为佛教来自中土之外，胡族统治者皈依时没有儒家意识形态的包袱，臣下曾劝石虎守中华天子的规矩，不要信外来的佛，石虎反驳说自己生自边壤，而“佛是戎神，正所应奉”，朕和佛都是外来的，所以朕信佛咋滴了？信佛是我们外族人的旧俗，你少拿中华那套规矩管着！ 二是因为石勒在推行大屠杀之前，高僧佛图澄以慈悲为由成功将其劝阻，于是，民间百姓感恩戴德，将佛教视为乱世中的安慰和庇护，于是纷纷皈依，由此佛法大兴。 在之后的历史中，中原知识分子也逐渐在冲突融合中接受了佛教，态度从排斥转为理解，又从理解转为认同，只不过在这过程的早期，有些修佛者还碍于中原礼俗，拒绝外族那野蛮粗鄙的垂足坐，而跪坐在随佛教而来的椅子上。 图中古怪的一幕，其实是外来文化与本土传统在乱世中激荡交融的见证，这就是上图中这纠结坐姿的由来。