一直在老道长的指导下，修炼道家内丹术，领略过“胎息”风光。 根据修炼实践，以及研究丹经所得，深深地认识到中国古代丹家修炼胎息的理论及功法是很成熟、很有系统的，属于高层次功夫。 论胎息的意义 胎息，古代道家有的称作“脐呼吸”，有的称作“闭气”，有的称作“伏气”，有的称作“神定气和”，等等。 葛洪祖师讲：“得胎息者能不以鼻口嘘吸，如在胎胞之中，则道成矣。初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳闻其气出人之声，常令人多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也”(《抱朴子·释滞》)。 《延陵先生集新旧服气经·修养大略》讲：“胎息者，如婴儿在腹中十个月，不食而能长养成就，……人能依婴儿在母腹中自服内气，握固守一，是名曰胎息”。 《胎息经》讲：“胎从伏气中结，气从有胎中息”。 苏东坡讲：“闭气即神定气和”。 以上所举数家，我认为葛洪祖师讲的“初学行气，鼻中引气而闭之”比较重要。 《胎息经》讲的：“气从有胎中息”，这里讲的“胎”不是指十月怀胎之胞胎，而是指“胎从伏气中结”，即是运用鼻中引气而闭之的“气”。由伏气于丹田而似结胎，就可以产生巨大的能量，迅速将人体皮肤毛孔打开，从而可以关闭鼻呼吸，这就是“气从有胎中息”。这个息即是闭气的最高境界，此时全身毛孔通畅，而平时人体皮肤血管微循环只有20%打开，80%处于休止状态。所以胎息实际上是闭气加意念调控。 当然，闭气并非是无息，也非消极静闭，而是在闭气过程中积极地运用意念调控，即所谓“意中动行气得气”，“神行气行”，“神气相交”，以开发人体潜能，进一步吸取大自然清灵之气，以补充内气之不足。 修炼胎息的现实意义，也就是使人能适应低氧条件下的生命调控。《宋史》中讲到华山派陈抟老祖，每次寝睡，即百日不起。这属睡功，有如龟蛇冬眠，处于低氧状态下的伏气，能活命延年。 更重要的是，胎息法为“返本还元”的长生之道。 张景和《胎息诀》：“真玄真牝，自呼自吸；似春沼鱼，如百虫蛰；源气融融，灵风习习；不浊不清，非口非鼻；无去无来，无出无入；返本还元，是真胎息”。 《性命圭旨》讲：“人欲长生，必修其本；树欲滋荣，必固其根。人不知其根，外求修助，万无一成”。修炼胎息就是抓住了根本。 苏东坡讲修炼胎息即是“神定气和”，我认为言之有理。 《太上养生胎息气经》讲：“神定即气和，气和即元气自至，元气自至即五脏滋润，五脏滋润即百脉通流，百脉通流