《九真要》自序原文：人之其灵，贵在其传，恒秉受之匪一。常经见之所释，显乎生道之赫然矣。 大意：人最本质的我是永恒不变的，而外在秉受的东西却一直在变，因此，我们经常见到的就是这些外在东西的毁坏，这也让我们看到了道的生生不息。 原文：若夫神如，知未有之可循者，非淳一而莫能。览本瞭柢，闻讯通情者，非一专哉焉。工至而为道，汇点滴之可以江海。弃远大孰就？犹子之至木，大可千围，非时间胡够，故知在微也。 大意：至于讲到神的存在，以此知道，不可见的东西也是有规律可循的，但如果没有极度的专注不能够感知到。能够通过表象而悟入本质的，除了专一，还有什么可以达到呢。只要工夫到，自然就进入了道的层面，如同点滴之水可以汇成江海那样。没有远大的目标，你将从哪里开始呢？这就如同种一棵树，它可以长大到非常可观的程度，没有时间的积累，怎么可以达成呢。所以知道，重要的在于微小的每一步的积累。 原文：成于大，知同乎阴阳。瞭其权衡者，明物我之别异也，故知心物之常。辨清浊沉浮之应，则久而灵造也。若无其非假，物其久存，空虚非不充而视莫可得，山川无不虚而触之非能应焉。 大意：当你达成了大的目标，那么，你的智慧就站上了阴阳的高度。之所以会从平衡的角度处理问题，就是因为明了物我之间的差别，同时也明白了物和心的规律，能够辨别和应对清浊沉浮的变化，久而久之，灵性之门就会为你打开。设想一下，如果没有阴阳的存在，那么，万物就不存在可见和不可见的区别，可触和不可触的不同，那么，我们的觉知又从哪里来呢。 原文：观夫天地之事，则验之为真而盲者是假。授乎精血之躯，或顺逆而天渊别。不无妄，辨非物分，实心之所以尽者也。 大意：觉察天地之间的事情，真相需要体验才能获得，否则就是假的。每个人都来自父精母血的结合，但由于各自不同的成长方式，而造成了人与人之间的巨大差异。按照天地的规律行事，那么，万物的差别就会显现得清清楚楚，也是我们向内在的神回归与合一的方式。 原文：故历生之谓久，神明者所以真，则知九真之为要。道其莫汇于言矣，是以知九真之为要，非言可尽之，当汝心之可授于明者也。 大意：久的含义是指生命的时间跨度，真的要义是体验到神明的存在，这就是《九真要》的主旨。道并不能用语言完整诠释，因此，《九真要》的真正核心，也不是单纯的语言可以表达清楚的，它仰赖于你的心在某一个当下的觉悟。