正一道又称正一派，汉末由祖天师张道陵创立，但其确立时间往往被延后到元代的元贞、大德年间。 理由是元成宗元贞元年（1295年）张与材嗣第三十八代天师位，袭掌江南道教，大德八年（1304年），张与材被授以“正一教主”职衔，主领三山符箓。 后又被授以“金紫光禄大夫”，封“留国公”，赐一品金印。从此，天师世系均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山三大符箓道派。 由于这种情况，一些人往往把“正一盟威之道”、“天师道”看做与“正一道”不同的道派，要弄清楚这个问题，必须从其名称由来与内涵入手来看。 一、“正一盟威之道”始于何时 其实，正一道这个名称乃是“正一盟威之道”的简称，基于此，我们可以说，当“正一盟威之道”名称使用时，便意味着正一道形成。 那么，“正一盟威之道”名称出现于什么时候呢？ 晋代葛洪《神仙传》在叙说祖天师张道陵生平事迹时言及天人授予“新出‘正一明威之道’，陵受之，能治病”。 文中所谓“明威”即“盟威”，故而，“正一明威之道”即“正一盟威之道”。此外，北宋张君房编纂的《云笈七签》记载二十四治时也使用了“正一盟威之道”名称。 由于这些史料最早的也在晋代，后来不少学者采用《三国志》言及的“五斗米道”来称呼汉末巴蜀一带流布之民间道教；但到了2000年8月初，鹤鸣山天谷洞道士谢清亮在整修洞路时挖出了一块古朴的石刻，其题名即为“正一盟威之道”，左下落款为“张辅汉”。 显然，这通石刻的作者即为祖天师张道陵，因为祖天师之字为“辅汉”，用其字而不署其名，此乃汉代碑刻通例，有关专家认为此通石刻确为祖天师所撰。 由此可见，祖天师所创道教本名“正一盟威之道”，简称“正一道”。所以，卿希泰先生主编的《中国道教史》指出：“张陵一系的正式名称乃‘正一道’，其道书归入正一部。” 二、立正祛邪，正一不二 祖天师创教为什么以“正一道”作为正式名称呢？显然是为了立正祛邪，弘扬真正不二的大道，这种用意具有深刻的义理根基，如果我们结合“易学”与老庄思想来考察，就能够理解“正一”的理趣。 在易学中，有河图、洛书的法脉。 所谓“河图”、“洛书”在秦汉以来的儒家系统里基本上只知其数字描述，却不清楚具体的图像排列，不过，道家系统里却有其秘传。 早在《太平经》卷一百十二《贪财色灾及胞中诫第一百八十五》便言及河图、洛书；魏晋南北朝时期的道经《上清河图内玄经》、《上清河图宝录》多言存想，其背后当有河洛数理作为叙说根据。