性分三品：天性、禀性、习性 天性即仁、义、礼、智、信，五种善德之总称。天性不可见，见于道心，如恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心、诚实之心。此五种善德，即天赋之性也。 禀性即怒、恼、恨、怨、烦，各种阴质所发动。 心、肝、脾、肺、肾，各有阴质，藏于其内，一触即发，即发为怒、恼、怨、恨、烦。所谓化禀性者，即化此阴质者也。 习性即吃、喝、穿、带、阔，一切嗜好所染成。习性既久，便成禀性。一切嗜好，不但转移人心，且能转移风俗。所谓去习性者，即不为嗜好所污染、风俗所转移也。 天性是良心发现。良心一反，即是天性，俗语谓之天良。 禀性即气质所拘。不仅五脏，即骨肉气血之中皆有阴气，朱子说是气禀所拘。 习性是物欲所蔽。被一切外物所启动，而生之贪欲，是谓习性，朱子说是物欲所蔽。 天性是义理之性。禀性是气质之性。习性是嗜欲之性。此吾儒六经，对于三性之定名。 天性在脑。天性本无定所，然赋之于人，亦必有寄托之处。晨兴而后，神清气爽，脑力复元，觉仁义礼智、孝悌忠信，一切天理，皆流行于脑海中。若疯癫之人、麻醉之人，脑筋昏乱，冥然罔觉，即天性丧失之证也。否则肢体残缺，知觉仍不少减，头部有伤，灵明立即失常，虽云生理，实根天性。以此证之，故曰在脑。 禀性在心。此心不动，一切怒恼怨恨烦。无由而生。以此证之，禀性在心。 习性在身。身界能矮的下、耐的劳，守分安常，则吃喝穿带阔一切嗜好，无所染著。以此证之，习性在身。 天性赋于上，自上而下。天性系五行之真气、五常之实德。换言之，即能生妙有之真空，所谓天命之性是也。例如一切植物，莫不倒生，是地为之主，故其根常在地。一切动物，莫不横生，是人为之主，故其头常向上。至于人类之性，天为之主，故其头皆向上，所以一动念、一行事，总觉头上有青天也。禀性种于内，自内而外。 禀性之来源，由于前因、遗传、水土、种族，深入人五脏之中。每一动时，外面显露。如怒则面青、恼则面白、醉酒则面赤，皆自内而发于外也。习性染于外，自外而内。 习性之来源，由于家庭、职业、学校、社会，少而习然，长而安然。如吃喝嫖赌烟，一切不良嗜好，习之既久，自成禀性。皆自外而传于内。《道德经》所谓“不见可欲，其心不乱”，见则乱矣。 天性是先天。未生之前，原有天性，既死以后，仍有天性。所谓不生不灭，不增不减，肉身虽没，性身不死是也 禀性是后天。既有此身，便有识神，既有识神，便有分别，人生不如意，十有八九，此禀性所由生也。 习性是染生