初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心多妄想，多游思。妄想生于贪欲。游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲摒去尘情，无如妄想才除，游思忽起。法在止观，乃可渐渐消熔。止则止于脐堂之后，命门之前，其中稍下有个虚无窟子。吾心止于是而内观之，心照空中，与气相守，维系乎规矩之间，来往乎方圆之内。息息归根，合自然之造化。巍巍不动，立清静之元基。从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲。此炼心养气之也。 二层炼心者，是炼入定之心一也。前此一线心光，与一缕真气相接，若能直造窈冥，自当透出玄窍。奈何定心不固，每为识神所迁，心与气离，仍不能见本来面目。法在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲，打成一片。此炼心合气之功也。 三层炼心者，是炼来复之心也。前此氤氤氲氲，打成一片，重阴之下，一阳来复，是名天地之心，即是玄关一窍。此刻精气神都在先天，鸿濛初判，并不分真精真气真神，即此是真精真气真神。若能一心不动，便可当下采取运行。无奈见所未见，闻所未闻，美景现前，忙无措手，心一动而落在后天，遂分为精气神矣。法在玄关初现之时，即刻踏住火云，走到尾闾，坚其心，柔其息，敲铁鼓而过三关，休息于昆仑焉。此炼心进气之功也。 四层炼心者，是炼退藏之心也。 前此踏火云，过三关，心与气随，固已入于泥丸矣。然在泥丸宫内，或有识神引动，则气寒而凝，必不能化为真水，洒灌濯三宫，前功尽弃矣。法在昆仑顶上，息心主静，与气交融，气乃化为美液，从上腭落下石。卷舌承露，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海。一路响声，直送到底，又待玄关之现焉。此炼心得气之功也。 五层炼心者，是炼筑基之心也。前此入泥丸而归气穴，已有河车路径。从此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎？然或有懈心，有欲心，作辍相仍，丹基难固。夫筑基所以聚精会神也。功夫不勤，精神仍然散乱，何以延年奉道？法在行凭子午，逐日抽添，取坎填离，积金实腹。此炼心累气之功也。 六层炼心者，是炼了性之心也。前此河车转动，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液下降，肾气上升，是为坎离交。杳冥中有信，浩浩如潮。一半水气，濛濛如雾，一半云气，是名金水初生。方修玉液还丹，倘用心不专，则尽性之事难了。法在于金水初生之日，由丹田分下涌泉，霎时而合到尾闾。凋停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷。涓涓咽下，落于黄庭。如此则朝朝灌溉，心地清凉，血化为膏，意凝为土