《史记》「五帝本纪第一 」 关于训释（训诂） 自战国至今，文字的形、义、音变化多端，恃《康熙字典》、《说文解字》、《古汉语词典》、百度也理解不到某些字义、文义。 必须大量阅读原著，以此认识、积累、覆盖绝大多数字，然后自身才能＂触类旁通、融汇贯通＂，有感而发其义，这就是训诂（训释）。 《资治通鉴》、二十四史连续地呈现了多个朝代的文字，是认识文字最好的途径。如果直接读《说文解字》或字典，干巴无味，少意境，也少文字变化过程，达不到运用之＂妙＂。 例如「五帝本纪」里，＂天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难＂中＂难＂是什么意思？首先，不是难度的难；其次，唐朝司马贞说它是＂是非未尽，假以往来之词，以表达安危不再＂；唐朝张守节说它是＂有屋宇住，不再轻易死亡＂。因为前一句已有死生之说，本句不必重复提死生，古文惜字如金，鲜有重复。 我的训练是，①＂难＂可能是一个包含变化发展意义的字。韩非子着《说难》，通篇隐含一个＂见机而变＂，推断＂难＂与＂变＂相关。也就是司马贞说的＂是非未尽＂，＂是非＂相当于＂矛盾＂，＂矛盾＂是不断发展变化的＂。②在读过的《资治通鉴》中，存亡不直接解释为死生，它指＂安危＂。＂死生＂是事物的瞬间状态，＂安危＂是事物会继续变化的过程状态。比如《出师表》里的＂危急存亡之秋＂。 司马贞没说安危是什么安危，结合张守节之说，应该是皇帝教黎庶建屋宇，解决了黎民的住，不再似从前漂泊了，实现了房屋定居。轩辕皇帝是《史记》第一个皇帝，然后尧舜禹、夏商周出，他给中华民族带来了生存的四梁八柱，实现房屋定居符合他的历史功绩。 北京大学邵永海教授在古代汉语课上也讲过多读以训释字义。