道家旷世奇书《辅行诀》

【#医学卷王大挑战# 】

辅行诀源于伊尹汤液，为南朝陶弘景根据汤液经法重要方剂去除含有虫药的方剂编纂而成，为何去除了含有虫药的方剂，因为南朝梁武帝信佛和中邪似得，原先佛教也是吃荤的，从他开始禁止佛教吃荤开启了全素，不但如此整个粱朝的医药也被迫开启全素模式这是对华夏医药的毁灭，而陶弘景本是道学宗师也被梁武帝逼迫当了和尚，因为粱武帝视佛教以外都是鞋叫，它倡导全素却被自己的全素活生生饿死实属报应！陶弘景弟子带着《辅行诀》去了敦煌，近代此书出土于敦煌就是这个缘由！

【#中国医师节#】

1966年夏，河北威县章台南镇村中医师张大昌家藏的南梁·陶弘景撰述的《辅行诀脏腑用药法要》绢本医书被毁佚。

【#国医的精诚力量#+】

该卷为张大昌祖父张偓南于1918年自敦煌藏经洞守洞道士王圆箓手中购得，至张大昌时已家传三代，此卷世间绝无仅有，张家一直视若珍宝，现竟毁于一旦。所幸在该卷被抄前，张大昌责成弟子范志良、王子旭录有2个抄本，加之大昌自幼对卷文诵记于心，两相比对方使这一孤本医书免作广陵之散。

1974年初至转年底，张大昌以和氏怀璧之心，2次向北京中国中医研究院“献书”，引起了中医研究院领导沙洪及马继兴、王雪苔的注意，遂邀请中国社会科学院文史专家张政烺、李学勤进行真伪鉴定，结论是“此书不是近代的伪作，但也不可能是早到梁代的作品”。

1976年1月7日，国家科技部联合中医研究院在北京西苑医院召开中医专家座谈会，与会中医界耆宿岳美中、钱伯煊、赵心波、赵锡武、耿鉴庭、方药中及相关部门领导沙洪、彭杰、王雪苔等对该书进行了深入研讨。会后，王雪苔受命赴河北民间查访此书流向。

1988年，经时任中国中医研究院副院长王雪苔互勘和厘定，《辅行诀》校订本收入中医文献专家马继兴主编的《敦煌古医籍考释》一书，正式公诸于世。由于该书身世离奇，加之与张仲景的《伤寒论》具有直系渊源，立即受到业内的广泛关注，并由此在国内外中医界引发了长达数十年的学术探究和争鸣。

但是大多数学院派中医主流们认为辅行诀是伪书，尤其是北中医文献研究的钱超尘对辅行诀多有历史否认，过度肯定伤寒论的历史地位（因为他主要研究伤寒论）！钱超尘的诸多论文里都表示了对辅行诀历史地位的否定，过度轻视辅行诀的医学价值和历史地位，盲目捧高伤寒论。

伤寒论中有一个几百年的争端话题就是伤寒论中记载了一个阳旦汤，自古以来，在医学界争端非常大。说纷纭，一家一个说法，阳旦汤到底根本就不知道是什么，没有定论，争论不休。

辅行诀的面世，解决了百年谜团，阳旦汤就是伤寒论的桂枝汤！所谓伤寒杂病论根本是张机照抄的汤液经法，没有自己的原创，篡改道家宇宙天人相应观，把汤液经法原本方剂名称篡改，使之无法真正理解背后道家思想！

还当下对六经辩证的，争论不休到底这个六经是什么？尤其是中医主流没有定论，争论不休，很多理解的方向完全是错的。把伤寒论里边的六经辨证理解成。黄帝内经中的三阴三阳完全是错的，根本不是一回事儿。其实，这个所谓的六经辩证根本是张机篡改的，伤寒杂病论里边的方剂名称诸多理法方药啊，尤其是所谓现在叫六经辨证的。六经应该是完全给简化了，因为这个东西应该是传承与神农发扬于黄帝。圣医扁鹊更将其完善。所谓六经辨证，根本就不成立，因为当下终于主流起这个名字，完全不负责任。完全可以说是南辕北辙，胡说八道。真正的六经应该跟失传已久的神农上下经和扁鹊内经有至关重要的关系。完全是张机把这里边儿的。主要内容给简化篡改了。这里边的所谓六经辨证，应该跟闻脉诊有至关重要的关系，音律生脉辨证体系。但是他完全给简化了，完全给抹除了。当今中医主流们把伤寒杂病论叙中的九卷说成是黄内经素问。我根本不敢苟同，是错的。九卷很可能是指的是扁鹊内经九卷，因为扁鹊内经有九卷。所谓的伤寒杂病论，很多东西都是抄扁鹊内经的里边的内容。

明朝以前没有人认为他是医圣，明朝之后他是被抬脚了，他抬成了医圣。当下对张机的医圣之名，无不崇拜，对张机的伤寒杂病论无不捧脚。当下认为伤寒杂病论方剂是经方。这个经方的概念到底是不是正确的呢，我认为现在中医主流提出的这个经方是不正确。这个经方到底是啊，经典医经的方剂还是经验的方剂，是如果按照经典医经的方剂的话，张机的所谓的伤寒杂病论根本就算不上。他的确是有篡改简化之嫌，无论是他做的还是他弟子做的还是后世人有将他的真正的学术抹去的。伤寒杂病论中的确有很大的学术疑团，学术不正确的地方。现在过度对伤寒论，过度肯定过度捧高。是极不正确的。张机不配医圣的名头！

在中医主流们对辅行诀却是疑惑或者是否定。有的质疑成伪书，有的研究方向完全错了，因为辅行诀是在敦煌莫高窟现世的。现在敦煌莫高图大多是被规定于佛教的艺术文化。真实下来是所谓莫高窟，是其实是个道家的道场，这跟我前面所说的茅山法北迁有关。有的中医主流拿佛家的文化去研究道家的医术是严重的低端错误。更有无知的中医主流把复兴觉归咎于是佛家的医术更是无知至极。