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总体上给人感觉，韩非骨子里还是一个读书人，是读书人里一个特别的类型：想通过鄙视读书人来证明自己不仅仅是一个读书人的读书人，结果反而离实干更远了。

没有实践经验的理论家，往往容易走极端，特别喜欢强调某些因素，否定另外一些因素。而真的做事的人，则通常会表现得更有灵活性，还有，对某些人明明已经讨厌得心里要爆炸了，捏着鼻子也要给他一个笑脸。我们现在说，这就是“班味”，上班的人的味道，班味儿让人很累，但班味也让互相不喜欢的人，还可以勉强保持继续合作。

韩非子真是没有班味的，讨厌儒生，就大力批判，而且很闲，能批判那么多。而即使是商鞅，即使贵为秦始皇，却都是有班味的。

《商君书》对儒生只是简单批判一下，是因为秦国本来就没几个儒生，别开门让他们进来就行了。

秦始皇一统天下之后，他要面对东方六国社会上大量的儒生。秦始皇既然那么喜欢韩非，他心里大概是赞同韩非子对儒生的批判的，但是，法家这一套一切为君主服务的主张，只能关起门来说，儒家的你好我好大家好的鼓吹，更适合公开说。

所以一开始，秦始皇还是表现得愿意和儒生合作的。他设立了一个部门，叫博士官，博士官里，立了七十个博士，为什么是七十个？有人推测就是因为尊崇孔子，孔门弟子经常简称“七十子”。秦始皇遇到什么事情，封禅泰山之类，也会和儒生商议，秦始皇到处留下刻石，给自己歌功颂德，用的也是儒家的语言，说的是皇帝给天下人带来了幸福，而不是公然宣扬《商君书》《韩非子》里主张的，就应该弱民之类的。

从秦始皇二十六年到秦始皇三十三年，秦始皇忍了儒生七年，真是七年之痒，到下一年即秦始皇三十四年，秦始皇终于被一个儒生激怒，下令焚书，又颁布《挟书律》禁止民间藏书，再下一年更有了所谓“坑儒”事件。

为什么要打击儒家？李斯的奏章里讲得很清楚，主要就是，是古非今，以文乱法，和韩非的思想是一脉相承的。但注意，即使是所谓焚书坑儒之后，儒生仍然在秦朝有他的地位。

这个看下《史记·叔孙通列传》就很清楚了。秦二世的时候，陈胜吴广反了，天下大乱，秦二世“召博士诸儒生问曰”，注意，秦二世的时候，秦的朝廷里还有儒生，儒生还是皇帝的重要顾问。

还有一条证据是，东汉的儒生给《孟子》作注释的时候回顾历史，当年秦朝焚书坑儒，“孟子之徒党自是尽矣”，孟子一派的儒生给打击完了。言下之意似乎是，孟子这种喜欢嚷嚷民贵君轻的，被打击完了，但其他派别的儒生，就未必有事。儒家反正是主张你好我好大家好，你只需要微调一下，强调是皇帝带领大家你好我好大家好，不就可以在一起愉快地玩耍了吗？

也就是说，韩非主张像消灭蛀虫一样消灭儒生，喜欢韩非主张的秦朝，却还是给儒生留了不少空间，采用打击一批吸纳一批的策略。这都是具体的政策，总比某种政治理论复杂的表现。