平林在与丈夫对视的那瞬间，确信了他的背叛。从丈夫的眼神中，流露出一种悲哀，那并不是憎恶，而更像一种遗憾，仿佛在说“是你……为什么是你？“。这对平林来说是多么残忍，悲伤涌上心头，接下来是无语言表的仇恨。那时他们的两个女儿都还在上保育园。 （对不起这个故事后面进展有点激烈我实在写不下去） 平林不是本部作品的主线人物，她只是塙玲衣子帮助过的众多女性之一。 1972年，塙玲衣子凭一己之力结成了日本首个避孕药解禁同盟。她是个优秀的女性，京都大学药学部毕业，女性解放运动家，同时是药剂师、药物评论家、日本生化学会会员、日本内分泌学会会员、妇女性解放协会准备会理事。她是第一个挺身而出主张解禁避孕药，呼吁女性用安全的方法保护自己的人。 在“ピ解同“活动的几年里，塙玲衣子收到过500多封来自女性的求助信。她善于采用”华丽“的手法给对手以致命一击，配合媒体扩散，彻底弹劾像平林丈夫那样的人，使其完全丧失社会地位。 但塙玲衣子的”过激“处理方式在当时受到了强大的社会舆论压制。那些被弹劾了的男性及其亲属自然对她恨之入骨，更有甚者对她尾随跟踪伺机报复。塙玲衣子曾尝试建立女性党派竞选参议院，但最终失败，对她的一切记录也随之风化了。在曾与塙玲衣子有过交往的数人对她的叙述中，可以看到塙玲衣子在来自社会的多维度审视中留在人们心中的影像。是真是假？都是片面。真正的塙玲衣子，出现在最后她留下的日记里： “虽然我的行为被指责过激，但是为了让人们广泛了解了女性解放的真意，这难道不是正确的情宣活动吗？ 自我辩解？ 不，绝对不是。就算我自己蒙冤也要让世人知道这社会对女性的不公平，打败让女性遭受不幸的男人们。 “只停留在观念上”是当时对学生运动和女性解放运动的普遍定义。这个词针对的是那些明明没有感到痛苦，却只在脑子里主张理论的人。那么，有真切体验过贫穷或从水深火热中获得重生的人，就能道出真理，成就女性解放吗？也不然。……我主办的ピ解同遭受了众多打击，因为在当时和现在，日本都是男人的天国，只要做为男性降生就赚到了……我不会反省我的所作所为，为了改变社会，我必须走进政治家中，但我终被生疏的金钱问题和那些企业高层打败。在狡猾手段面前我无力较量。虽然悔恨不已，但我不得不承认。“ 『オパールの炎』（猫眼石的火焰） 作者：桐野夏生