（3） “与存在者本身之显现相符合的言说”是亚里士多德为其时代争得的观念：制造知识的结果是产品，而自然知识的结果总是严格与感觉相一致的现象。关于制造的知识所依赖的东西，它事先所立足的地方，是制造活动的产品；而关于‘自然’的知识得以立足的地方，是自行绽现出来的东西；后者对于知觉，即对于单纯的接受或接纳活动来说，具有支配和给予尺度的资格。 亚里士多德在这里作为自然科学的先行基本法则而表达出来的东西，与近代自然科学的基本法则并没有任何区别，即其基本态度与牛顿的基本态度相同，但他们的基本立场却具有本质性的区别，因为当时被当作现象而把握到的东西以及如何解释它们的方式，此时和彼时已经不一样了。 静止只是被表明为运动的形式，就此而言，它随处都与物体的运动相关，但如何把握运动、物体以及两者之间的关系，却并不是确定或自明的。而对于一般的或不确定的经验来说，诸物本身就运动、产生或消亡，因而处于运动之中，要想洞见到运动之本质及其归属于诸物的方式，需要经过一条漫长的道路。 首先一般性地问：亚里士多德的说法，自然物的本质是怎样的？回答是：属于‘自然’并展现自然的物体，根据其自身，鉴于其位置是可运动的。 “穿过空间的运动’在希腊人那里意味着形成牛顿意义上的物体的真正运动的那种运动，这种运动与位置有明确的关系，而物体的运动是根据其自身的运动，也就是说，物体如何运动，它如何与位置相关或与什么样的位置相关这一切都在其自身之中有它的根据。 根据意味着本原，确切地说，有双重含义：那种某物从它那里所源出的东西，以及那种支配源自于它的东西的东西。 物体是运动之本原，这种运动就是自然，是原始的涌现方式，当然，现在仅就局限于纯粹的位置移动而言。这表明了物体的概念的一种本质性的变化，物体依其本性而运动，一个自行运着的物体，本身就是运动之本原，是一种自然物体。 每一种物体都各自依其种类而拥有其位置，它们所奋力趋向的地方。 当一个物体在其位置上运动，就是根据它自身，即依其本性的运动。 而一切反自然的运动都是受强制的运动。 （续下下条笔记）