各种问题和答案都具有其历史。 可当我们说"物是什么？"是历史性的问题的时候，我们所意指的又恰恰不是过去的事情，因为任何关于过去的报告，可以说关于物的问题的准备阶段，都涉及到某种静止的东西。 历史报告这种形式就是一种明显的历史之定格。 当我们追问仍然还在发生的事情时，就是在历史性地追问，尽管表面上看它已经过去了。我们追问仍然还在发生的事情，追问我们是否还能对付这种事件，这样它才可以自行展开。 所以，我们根本不是在追问物之本质的公式或定义，这种公式只是历史性的此在在存在者之整体中所拥有或采纳的基本立场的渣滓或沉淀。但凭借这种基本立场，我们追问在其中发生的事件，以及此在正在发生着的基本运动，这种运动看似不再存在，因为已经过去了。 但如果运动是不可确定的话，它就不一定非要（会）消失，它也可能处于静止状态。 对于我们来说，过去发生的事件，即绝对不再存在着的事件，可能是静止的。而且这种静止可以拥有存在和现实之丰盈，最终会本质性地在实际存在的东西意义上提升现实事物的现实性。 而事件的这种静止并不是历史的不在场，而是其在场的一种基本形式。 单纯过去了的东西无法穷尽曾在的东西，这种存在并活动着而形成其特性的东西，是发生着的事件的一种特殊的静止，其特性再度又已经发生了的东西来确定。 静止只是本身维持着的运动，通常比运动本身更令人不安。 而我们之所以要对物进行追问，就是想要去发现和了解，这种特殊的被维持着的静止，其特性可以因已经再度发生的事情被确定（或激活）是源于什么？