我们应当从代词的意义上来思考重复，应当找到重复的自身，发现被重复者之中的奇异性。因为不存在没有重复者的重复，也没有任何被重复者不拥有重复性的灵魂。 而且我们还应当区分被重复者和重复者、对象和主体这两种形式的重复。在一种情况下，差异只是被设定为外在于概念的差异；在另一种情况下，差异在理念内部； 前一种重复是被概念或表象的同一性所解释的相同之重复； 后一种重复则是那既包含了差异，又将自身包含在理念之相异性或“共现（共现陌生经验的间接意向性）”之异质性中的重复； 前一种重复是否定的，是概念不足； 后一种重复是肯定的，是理念之过剩； 前一种重复是假言重复； 后一种重复定言重复； 前一种重复是在结果（或效果）之中； 后一种重复是在原因之中； 前一种重复是外延的重复； 后一种重复是内强的重复； 前一种重复是水平的重复，普通的重复； 后一种重复是垂直的重复，特异的重复、奇异的重复； 前一种重复是被展开的重复、被外展的重复； 后一种重复是被包含的重复、应当被阐释的重复； 前一种重复是公转的重复； 后一种重复是进化的重复； 前一种重复是相等的重复、可公度的重复、对称的重复； 后一种重复是奠基于不等、不可公度或不对称之上的重复； 前一种重复是物质的重复； 后一种重复是精神的重复，甚至在自然与大地中亦是如此； 前一种重复是无生命的重复； 后一种重复是掌握着我们的死亡与生命的秘密，掌握着我们的束缚与解放的秘密，掌握着魔鬼之物和神圣之物的秘密； 前一种重复“赤裸的”重复； 后一种重复是着装的重复，这种重复是通过穿衣、戴间距和自我伪装形成的重复； 前一种重复归属于准确性； 后一种重复则以本真性为标准。 这两种重复并不相互独立。后一种重复是前一种重复的奇异主体、内心、内在性和深度；而前一种重复是后者的外部包装和抽象效果而已； 不对称的重复将自己掩藏在了对称整体或对称效果之中，这便是隐秘的，最为深邃的重复：只有它才能给出另一种重复的理由，给出概念之阻断的理由。 而且，在这一领域中，就像在拼凑的裁缝那里，赤裸的真理恰恰是面具、伪装和化装。 因为重复并不是通过其他事物隐藏起来，它正是通过自身伪装而形成自身，它并不先存于它自己的伪装，它通过形成自身而构成了那种它被包含于其中的赤裸重复。