🎇大觉寺大雄殿三世佛两侧龛帐内，供奉明塑十地菩萨，红铜镀金，造型饱满，神态安详，体态端庄，璎珞服饰绘雕精细，带有明显的藏传风格，永宣时代宫廷造像的佳作。 🎇永乐帝即位，承袭朱元璋“多封众建”、“因俗而治”之政，广召西藏各教派领袖进京，赐礼物封僧官，礼物中尤以藏传风格的佛像、法器为重，至宣德朝更盛，所形成的北京造像风格延蔓正统成化之后，影响深远，宣德3年大觉寺重建，造像新塑，正处鼎盛时期。至明晚期，造像汉地元素加重，工艺水平下降，即便是清乾隆朝再迎礼佛高潮，其造型工艺特别是开脸也无法与明永宣时代相比，回光返照都算不上。 🎇有文章对明永宣藏传风格造像工艺特点进行过归纳： 1⃣️男菩萨方脸，女菩萨圆脸，头戴五叶宝冠，花冠正中部位习惯做成半月的形状，大耳环，其下吊坠宝珠。 2⃣️上身不着衣，佩戴颈饰、双股项圈和环形项链，下穿僧裙，裙子在臀部用宝带相扣，肚脐下形成对称衣褶。有时有帔帛搭在双肩，飘垂而下，另有手镯，臂钏，足钏等饰物。 3⃣️菩萨坐莲花座，通常为圆形和半月形，双层束腰，莲瓣细长饱满，形同核仁，在莲座上下边沿还饰有排列整齐的联珠。 4⃣️人物结构合理，体态优美，躯体及四肢粗壮结实，柔软生动。 5⃣️普遍为红铜镀金造像，身上惯用红、蓝宝石及绿松石等镶嵌。惯用包底法。 🎇十地菩萨，为菩萨修行十个阶段，地能生诸功德，登地的菩萨皆具大智慧。华严十地自欢喜地始，历欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地，至法云地，成就大法智，具足无边功德，法身如虚空，智慧如大云。