当年读新儒学，有位老师提醒我要少读这类书。说不正宗，内容芜杂。我并未听劝，还是读了不少这方面的书。这套新儒学研究丛书大部分也都有买。 — 儒学的发展是一个动态的过程，宋明理学要回应佛学的挑战，现代儒学要回应西学的挑战。这不是儒学的宿命，而是一个机会。但遗憾的是，无论是宋明理学还是现代新儒学应对得都不够好。个人以为不是那些思想家们智慧不够，而是与儒学先天的缺陷有一定关系。明明有缺陷却硬要维护捍卫，就会显得很吃力。 — 梁漱溟与熊十力都是现代大儒，但是他们都不是纯粹的儒家。梁漱溟是亲佛学的，但他说那是未来的事，当下还是需要积极进取的儒学；熊十力也是亲佛学的，他拿唯识学做工具搞得佛学中人和儒学中人都不高兴。写《阿赖耶识论》的废名还和熊十力打了一架。熊十力说：“我就是佛，你反对我，就是反对佛。”你看，熊十力有多霸道，他的名字十力就取自佛经，指的是佛所具有的十种法力。 — 梁漱溟被定位为保守主义，但实在地说，中国的保守主义与西方的保守主义完全不是一回事；熊十力很喜欢讲本体论，但实在地说，中国的本体论和西方哲学的本体论也完全不是一回事。牟宗三热衷中西汇通，但通来通去，中学依旧是中学，西学依旧是西学。 — 个人对梁漱溟与晏阳初搞的乡村建设实验很感兴趣，也对其不了了之半途而废颇觉遗憾。一百多年来遗憾的事情太多了，暂且打住，闲言少叙。 —