在德勒兹的《差异与重复》的注释下读到这段尼采超狠的话（图 1 所示）：“一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定，而奴隶道德从一开始就对“”外在“、”他者'、"非我“加以否认：这种否认就是奴隶道德的创造性行动。................而高贵的价值方式正好与此相反：它的行动和成长都是自发的，它寻求肯定其对立面，仅仅是为了用更加感激与更加赞赏的方式来对自我加以肯定，——它的否定概念........与它本身肯定性的基本概念相比较而言，只是后来形成的、苍白的对照图像，它那肯定性的基本概念里完完全全充满了生命和激情。” 就针对这段尼采《道德的谱系》的引用与注解，在《价值的颠覆》中也相同且重复的提到（图 2.3）：奴隶在道德上进行反抗伊始，怨恨本身变得富有创造性并且娩出价值，他们不能通过采取行动做出直接的反应，只能以一种想象中的报复得到补偿。所有高贵的道德都产生于一种凯旋式的自我肯定，而奴隶道德则起始于对“外界”，对“他人”，对“非我”的否定：这种否定就是奴隶道德的创造性行动。这是向外界而不是向自身方向寻求价值——这就是一种怨恨：奴隶道德的形式总是先需要一个对立的外部环境，从物理学的角度讲，它需要外接刺激才能出场，这种行动从本质上说是对外界的反应。” 不管怎样，尼采想要表达的都绝非仅奴隶这个实然身份本身，还有抱有这种看待事物世事及人的关系的思想与态度。 就这点，或许可以从李厚辰刚刚更新的一期翻转电台——DEI（全称是Diversity(多样性), Equity(平等), Inclusion(包容性)运动走形中可窥见到一些。