【欢迎扫码听音频】河上公注的《老子》，特点就是注重“气”，养气从而养生，并且强调养生比治国更重要。汉武帝时代开始尊儒术，《老子》在政坛的地位一落千丈，强调养生，也是一种下岗再就业，或者说把原来的副业干成了主业。

道可道，（谓经术政教之道也。）

非常道。（非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。）

名可名，（谓富贵尊荣，高世之名也。）

非常名。（非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。）

文稿区引用了河上公本对《老子》头四句“道可道非常道名可名非常名”的注释，大概意思是，治国的道，是可以说的道，层次低了，算不上“常道”，会养生的道，才是常道；荣华富贵，是可以说的名，层次低了，算不上“常名”，会养生的名，才是常名。

这个调调，恐怕也难免要被人说吃不到葡萄说葡萄酸，不过河上公注释，措辞还算相对文雅，要在民间更大范围传播，显得下沉得还不够。

到东汉末年，又出现了一种《老子想尔注》。《老子想尔注》是道士张道陵给《老子》作的注本，张道陵的孙子就是张鲁，你看过《三国演义》就该知道他，割据汉中后来归顺曹操的那位。也有人说，《老子想尔注》其实就是张鲁的作品。

我们还是看《老子》第一章，《老子想尔注》是怎么理解的？

故注五千文云：“道可道者，谓朝食美也；非常道者，谓暮成屎也。两者同出而异名，谓人根出溺，溺出精也。玄之又玄者，谓鼻与口也。”

“道可道”，说的是你早上吃得老好了；非常道，说的是吃得多好晚上也变成了屎。

“两者同出而异名”，撒尿也好，射精也好，都是一个器官出来的，可是，是两回事，这叫“两者同出而异名”。

玄之又玄，说的是用鼻子呼吸还是用嘴呼吸，这里面学问深了。

你说这都什么乱七八糟的？他们这一派讲《老子》，要发展五斗米道，他们的解释，是讲给底层民众听的，那就得结合着生理现象讲，亲切。当然你可以指出他讲错了，但是他也可以指着你的鼻子招呼自己的信徒说：“这是妖人，污蔑我们的教义，打死他！”所以穿越到那个时空，要不要指出他有问题，还真得掂量掂量。

从养生的角度讲《老子》，汉代就已经如此，后世会变得不知道拐到哪里去了，也就丝毫也不奇怪了。

今天上网刷短视频之类，可以看到对《老子》五花八门的解释。但是不得不承认，对《老子》作出奇怪的解释，也是一种“自古以来”。

另外，有些看起来非常严肃高端的解释，倒反而是现在才有的，是对西方影响的一种回应。我们下回再说。