古语云：“祸福无门，惟人自招”、“种瓜得瓜，种豆得豆”，说的是果报天机承负之奥妙。 说起承负，最让人熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。 到底什么是承负？ 根据老子：“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。 《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。 《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。 “承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。 任何自然、社会现象都蕴涵在：“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局中。 吉人纵然：“积善人不知”，“广行阴骘，上格苍穹”，“语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福”，但凶人纵然“积善人知”，“语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”，可以承负观之。 富贵之家，家道中落，三缺五弊，子孙不肖，富不过三代。穷苦之家，家道中兴，富贵荣华，媳贤子孝，亦可以承负观之。 太上曰：“上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。 现今已闻道，习之，仍之、笑之，全在道中，道法自然。子孙后世不竭，家门万世荣耀，皆在承负，不修道当修德，积德行善起，自然泽被后世子孙。 因果承负，确是至理。凡物有起因，必有结果，毫无差错。在中华民族浩如烟海的历史典籍中，许多行善积德改厄运得福报的实例很是耐人寻味。 善人无善报，因果报应不虚 现实生活中，人们因为看到一些善良的好人遇到很多坎坷、苦难、早逝，而一些作恶之人却荣华富贵、长寿，所以怀疑善恶有报的因果。 下面这则流传于民间的关于包拯的故事，可以让人了解万事有因果，眼见不一定是事实。 相传，宋朝某地有一个少年父母双亡，身有残疾，乞讨为生，但他心地善良，经常喜欢帮助别人。当地一条湍急的河上没有桥十分危险，每当河床涨水时便无法通行，苦坏了当地父老。少年见此情景，想建石桥，便天天捡石头，不管旁人的嘲笑，日积月累，年复一年，石头堆成了小山。