一群奴隶不能建设出天堂。奴隶，不仅指肉体的奴隶，也指精神的奴隶。奴隶天生追求解放。 奴隶是指丧失了自由的人，而自由是指拥有选择权。 现代“隐形奴隶制”多存在于那种法治不健全的国家，因为掌权者可以通过口含天宪、言出法随、任意解释的方式，悄悄自肥以及任意盘剥和奴役大众。 解放，不是指建立了，或者名义上建立了某种政权。譬如某个小国，国名里既有人民，也有民主，零件齐全，十全大补，但人民实际上过着哔了狗的生活。 解放的最本质含义，是人民过上了好生活，或者走向过好生活的健康向上的路径。政权仅仅是手段，绝不能本末倒置。 马克思早期有个著名的论断:“只有解放全人类才能最后解放无产阶级自己。” 其依据是，到了资本主义的最高阶段（帝国主义阶段），由于大工业建立了世界市场，阶级条件，使得无产阶级除非获得世界性的一次性同时解放，并不能单独在一个国家发生。这就是《国际歌》歌词“这是最后的斗争。”的来源。 这也是共产国际对各国共产党扶持，以及苏东等前社会主义国家“输出革命”的理论依据。 但后来，由列宁在理论和实践上证明了无产阶级革命，可以在经济及社会形态比较落后的国家率先取得胜利（苏联等）。 你看，并无绝对真理，理论不也随着实践和具体情况变化吗？ 社会性动物，都有为了集体，牺牲个体的情况，譬如工蜂和兵蚁。 但牺牲是分情况的。 牺牲的本意，是古代祭祀时，供奉的纯色完体牲畜。根据级别和祭祀的事情大小，牛、羊、豕（猪）三牲全备为“太牢”，只用羊、豕二牲祭祀叫“少牢”。 牺牲，作为动物来说，是被动的或本能的。 用到人身上，只取牺牲仪式的神圣性，又加入了人的主动性。 绝不能拿动物的“牺牲”，混淆人的牺牲。 因此，如果说到人的牺牲，一定是主动的，自发的，自觉的，绝不能“被牺牲”。 牺牲的本意就是我为了某个崇高的目标主动放弃权益乃至生命。如果我不同意，没有任何人可以强迫或者胁迫我牺牲。我不是奴隶，我有选择权，所以我是自由的，因自由而尊严。 那种不经协商，不经征求当事人同意，哑不丁地把一个人、一群人、一类人、一代人“牺牲”了，被牺牲者又缺乏发声的权利、质询和平等对话的平台、申诉的途径、维权的手段、其它选择的机会，那不叫牺牲，那叫奴役和暗算。 王健林批评某些企业家，对自己员工抠抠搜搜，工资每月1、2千，搞起慈善来却大手大脚动辄十几亿、几十亿，这完全是搞反了 。正确的顺序是，先搞好自己的企业，再优先搞好员工待遇，在此基础上有余力再搞慈善。 国家何尝不是如此? 因此，当我们想要解放全人类的时候，首先要问自己的日子过好了吗？自己解放了吗？ 否则你把我“解放”了，难免再以更大的借口和目标，再次把我也“牺牲”了怎么办?“牺牲”可以没完没了，永远在路上…… 否则就成了人见人怕的“光屁别菜刀，解放全人类。” 只有自由的人民，才能建立自由的国度。 从这个意义上讲。 我们只有先解放自己，才轮的上解放全人类。 @禾麦文化 #认知#