谈一谈中国古代基层社会的族权问题 中国传统社会之政治构造，官下有吏，吏下有百姓。县令已经被称为七品芝麻官，他下面的乡长、里正、保甲长等，构成传统中国之最基层的政治组织，而且在很大程度上起到稳定社会的作用。 毛泽东同志在《湖南农民运动考察报告》中，将中国封建社会的权力概括为四大系统：政权、族权、神权、夫权。 其中，族权直接束缚住了劳动人民，尤其是在农村，族权主要范围是在封建中国的乡村小镇，它以血缘为纽带，通过宗祠、祖坟、族谱、家规等，不但管生前，而且管死后。比如一个人要是犯了法，他死后就不能埋进祖坟，死后就是孤魂野鬼。一个寡妇要是改嫁了，死后，他的两个丈夫就要把他锯了，一人一半。这些内容在鲁迅先生的小说《阿Q正传》《祝福》《药》等随处可见。 而一个人为了生前死后，都活得要好一些，他就要依靠血缘，与同村的亲戚邻里结成强大的合心力。实际上这些村子经常都是叫赵各庄，杨各庄，村里基本都姓赵姓杨，都有三亲六故，结成利益共同体。现在有的这种地方啊，公安局都不敢进村抓坏人。警车进去不一定能出来。彼此之间形成一荣俱荣，一损俱损的连带关系。 这也是中国封建社会，小农经济，当它软弱无力时，他们必须要抱团取暖。稳定循环地延续着祖一辈、父一辈、子一辈的生产生活。甚至有时族规比法律还吃人不吐骨头。祥林嫂两次结婚的结果就是证明。