《愿辨信定论》 愿 三军可夺帅，匹夫不可夺志！ 愿，人之所有，而多有未发，未发之前泛滥零散，清心之本少有之一，其一视之为愿。然，多有希望，参差相较，择其茂长者，视之为愿，相较其适度者，视之为愿。总其种种，心源向上，乐善广博，和乎中道，清明人格，此视之为实愿。 实愿发起，天地相应，同道频呼，信力智导，躬身力行，众里寻他千百度，蓦然回首，灯火阑珊！有人常言信念曲线！ 单愿之秀，众愿之合，大愿广众，同道之应，同道相助，同道护愿，自然单导入航，加速度兮，大发！后言之，人之向愿无愿不及！ 大鹏一日同风起， 扶摇直上九万里！ 辨 道生一，一生二，二生三，三生万物。 一分为二，对立统一，整体局部，皆以辨识而得清。 欲有其辨，先有其理，如伯乐相马，胸有成竹，心中有数，自有分别。辨之其分，界理之始。 道通为一，总归其理，万事万物之象征抽象为一理，而思辨之果，规律辨道。此之为总分之总。 道之化形万物，而各有属性，界线归导，归类别格，此之谓总分之分。 细分之等列，多言三品，上中下。上上，上中，上下；中上，中中，中下；下上，下中，下下。三品九等。 好坏之分，优劣之差，均由一界理而分别。无理之辨，诡辨之辨，均为自未清而蒙识之尘迷。自是非辨。 此时，再谓之辨，无非两法。一由心之心法，一由客之理法。类之心学、理学之辨。此取明类义理不作细探。 心学之辨，为心象之分别。 理学之辨，为数理之分析。 盖问，声色之辨？声色转化道之初，玄之又玄，众妙之门。心之色象，理之声音。数之声理，情之心象。声起象缘，声玄于天，象包物质。衣被万物而不为主，可名曰小。万物归焉而不为主，可名曰大。其大无外，其小无内。 辨之声色之和，近于同道。由一推二，由二算三，排演而称之为推理。子贡闻一知三，颜回闻一知十。此之谓然。 辨之规律，一二三四五之条例，九九八十一之那由他律！ 辨者： 一二三四五， 九九八十一。 四五之条理， 那由他之律。 李宗吾之总归于我，我执之法，万物一马！ 辨！ 尧帝君天下之心罪归之于己，周公吐哺，天下归心 ！ 辨！ 信定 实践是鉴别真理的唯一标准。辨真信深，量变质变之理。量变质变之攻守。发愿之向攻，信心之成守。信之基础视之谓定。推之公道，此理依然。盲从为迷信，固执为痴定。前言：人之所迷惑，往往是目标。七分是目标，三分的灵活。死定的七分目标，活来的三分灵活。进可攻退可守，进退有余，不能陷在一个局面，所谓我执迷一物。需志通透，设变致权。最后再说，有些事能成就坚持，有些事亡失就要不执迷。对己修心修身，己外齐家治国兼爱天下。 （完）