要了解这段对话，就得先了解对话内容涉及到的几个人物。 卫君，是指卫出公蒯辄，卫灵公的孙子，太子蒯聩的儿子。蒯聩因得罪卫灵公的夫人南子而逃往晋国。灵公死后，即立蒯辄为君。这时，晋国把蒯聩送回卫国，想借此侵略卫国，因为卫国拒绝蒯聩回国。当时，孔子居卫，卫国人以蒯聩得罪父亲灵公，故此立嫡孙蒯辄为王。冉有因此有疑问，故问孔子。 伯夷、叔齐，这两人是孤竹君的儿子，孤竹君死后，两人互相推让王位而出逃，这与卫国父子争君位的情况形成鲜明的对比，故子贡借此事了解孔子对卫出公的态度。 在这里，子贡并没有当着孔子的面而指出非议卫君，而是巧借伯夷、叔齐的事迹，这是因为，君子居住在卫国，不能非议卫国的大夫，更何况是国君。 而孔子借助伯夷、叔齐的事迹表明了自己的态度。伯夷谦让王位，是以父命为尊，而叔齐则是以天伦为重。他们都有自己的道理，且都合乎天理之正，自然受到人民的颂扬，可谓各得其志。他们品格高尚，不贪恋权位，求仁得仁，又有什么怨恨呢。 反观卫君，为了权位，拒绝父亲蒯聩回国。两者不可同日而语。孔子既然颂扬了伯夷、叔齐，自然是不会帮助卫君的。子贡从这听出了孔子的意思，所以以之告诉冉有。 整章翻译过来，就是： 冉有说：“老师会帮助卫君吗？” 子贡说：“是呀，我去问问他。” 子贡走进孔子屋里，说：“伯夷、叔齐是怎么样的人？” 孔子说：“是古代贤人。” 子贡说：“他们有怨恨吗？” 孔子说：“他们追求仁而得到了仁，又怨恨什么？” 子贡出来后，说：“老师是不会帮助卫君的。”