民国元年，蔡元培倡导教育部停止祭孔，意在改革旧制。然而，袁世凯的复辟野心随之而来，祭孔活动竟再度复兴，甚至设立了专门的培训班，令人啼笑皆非。 1917年，北洋政府内部发生“府院之争”，张勋趁机带领辫子军北上，试图邀请前清遗老共同策划复辟，支持溥仪复位。可惜，这场复辟行动遭到全国的强烈反对，最终以失败告终，令人唏嘘不已。 五年前，袁世凯的顾问陈焕章与康有为的学生麦孟华等人在康有为的引导下，在上海成立了孔教会，致力于推广儒家思想。孔教会在张勋复辟期间一度活跃，但很快便沉寂下来，宛如“昙花一现”。 1917年11月，孔教会在上海设立总会，总会长是康有为，成员包括陈焕章和麦孟华等人，他们负责传播孔教教义和研究经典，然而最终未能实现其理想。 康有为作为孔教会的创始人之一，早在年轻时就认为孔教是最优秀的宗教。民国建立后，面对北京政府停止祭孔的举措，康有为感到礼教受到威胁，决心成立孔教会以恢复孔子的尊严。 为了合法化，1913年，孔教会向袁世凯的北洋政府递交了立案请求。康有为的尊孔言论恰好迎合了袁世凯对权力的渴望，迅速获得批准，真是“顺风顺水”。 袁世凯当上大总统后，试图拉拢孔教会为其复辟服务，多次邀请康有为入京，但康有为始终拒绝。他深知，戊戌政变的失败与袁世凯向慈禧太后告密脱不了干系，旧恨难以释怀。此外，孔教会中的一些成员也主张复辟清朝，反而在袁世凯复辟后积极参与反对，真是“各怀鬼胎”。 张勋复辟时，孔教会再次活跃。张勋醉心于复辟清室，康有为对清朝有着特殊的情感，因此将复辟的希望寄托在张勋身上。两人被当时的复辟势力称为“文圣与武圣”。然而，张勋的复辟不过是一场闹剧，最终遭到全国的抵制，康有为和孔教会也因此受到冲击。 复辟失败后，康有为辞去了会长职务，孔教会失去了精神领袖。随后，五四运动掀起，孔教会倡导的封建伦理显得格外不合时宜，遭到进步人士的批评，迅速衰退。 北伐后，北洋政府倒台，孔教会也随之衰败。1937年，国民党将孔教会改为“孔学总会”，继续在历史的长河中漂流，仿佛“浮云游子意”。 孔教会是辛亥革命后，由前清遗老和封建文人组成的尊孔复古团体，试图唤起民众的道德意识。然而，它所倡导的伦理纲常与共和制相悖，终究难逃历史的洪流，成为一段尘封的往事。 这段历史如同一场戏，众多角色在舞台上演绎着各自的悲欢离合，最终却被历史的车轮无情碾过。康有为与孔教会的复辟梦，终究只是“镜花水月”，留下的不过是几声叹息。正如古人所言：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”可惜，梦想的帆船终究未能驶向理想的彼岸。