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《几个“正能量”没有憋住的恶毒》
张洋控诉江秋莲的话题，居然能引起几个“正能量”的追捧，这是我万万没想到的。
姑且不说都是谙熟微博历史的老油条，应该对各方当事人的来龙去脉很熟悉，就说张洋控诉事项的真实性，也应该判断出是非曲直。
张洋的控诉，既然他已经向青岛市人民政府实名举报，显然就不再属于“质疑”，而是控告，张洋数月来的爆料内容连篇累牍，性质多样，我们可以分门别类的区分讨论，以防脑回路不正常的这几个大V们还要叽叽歪歪夹缠不清。
凡是涉及经济往来或者纠纷，先定性，后定量。
1、江秋莲或者任何遭遇不幸陷入困境的个人，是否有权向社会求助？
结论是显而易见的：根据《山东省慈善条例》第二十七条，个人可以向社会求助。
2、关于江秋莲的“诈捐”：
江秋莲向社会公众求助的手段或者方式，有三种：a、轻松筹个人募捐；b、微博以及公众号文章打赏；c、公开的支付宝及微信号转账；
a、江秋莲在赴日打官司时，通过轻松筹个人求助获得目标额30万，该捐助款项经过青岛市阳城区法院审理核实，全部用于赴日诉讼事项，没有问题。
b、微博及公众号文章打赏，相信大多数打赏的网友应该是出于对江秋莲不幸遭遇的同情，但如果要定性为“捐助”，恐怕有些牵强。
跟着张洋起哄架秧子的这几个正能量，谁没有在微博上接受过粉丝的打赏？你们该不会认为这些网友都是因为觊觎你们的颜值吧？
几年前张洋的公众号发布操粉宝操刀署名王慕雪的文章《曾经有一个阿宝，把我们挡在身后》，一次性获得网友打赏超三十万，即使是被王慕雪死之前揭露，厚道的网友们也没有“举报”“控告”张洋、操粉宝“诈捐”吧？
这就是人品和道德的差距。
c、支付宝及微信号转账，江秋莲在结束日本的诉讼事项后，发布声明“不再接受捐助和打款”，但依然有网友通过江秋莲的支付宝及微信号转账。
这部分款项，江秋莲并没有主动求助，属于典型的“赠与”，法律层面上，赠与人有权要求“撤销赠与”，如果受赠人拒绝，赠与人可以起诉。
现在，“诈捐”的问题就很清楚了，张洋或者其他的几个正能量们，你们谁能给个准信：江秋莲“诈捐”的手段和方式，究竟是什么？
说不出来？还是不敢说？那就给大伙儿闭嘴。
3、江秋莲是否应该公布获得的“善款”？
张洋和那几个“正能量”们一脸正气的主张，求助人应该公布善款往来细项。
从法律法规层面，显然不存在要求被捐助人公布捐助款项的往来，也没有明确这种公布方式和审计要求。
张洋就换了一个方式，从道德层面主张，
自古以来，向社会求助的人难以计数，即使在今天，依然能在轻松筹之类的个人求助平台，看到形形色色的个人求助募捐信息，但从未有要求求助人公布善款往来细项的先例。
这说明从道德层面要求求助人公布获得善款的往来细项，既不具有操作性，也不具有可行性。
4、江秋莲和王兆杰侵占五保户的拆迁房事项：
该事项显然属于法律范畴甚至纪检监察范畴，张洋如有证据，完全可以在线向青岛市公安机关控告，或者向青岛市纪检监察委实名举报。
请注意，纪检举报，在线即可，举手之劳，一键送达。
但张洋至今不敢，对，我没有说错，你特么的就是不敢。众所周知，实名举报干部违纪，如果诬告，必须承担相应的法律责任。
我们无法判断张洋控诉的王兆杰伙同江秋莲侵占五保户拆迁房产的真实性，但至少我们能够从张洋在揭露过程中，没有拿出任何客观证据，结合大伙儿对张洋个人网络行为的表现，至少可以判断出目前张洋还属于诬告阶段。
5、江秋莲四婚有儿子，欺骗公众诈捐。
这个问题，涉及到江秋莲的私生活或者婚姻状况，是否属于个人求助所必须公布的信息？
根据《山东省慈善条例》，求助人应当对提供的身份信息、具体求助事项的真实性负责……
江秋莲的婚史和是否有儿子，显然不属于个人求助必须公布的个人信息。
如果我们支持张洋的这种要求，那么毫无疑问，所有遭遇不幸陷入生活困境的求助人，都毫无个人尊严可言。
张洋的这个要求，无疑是对社会求助人的鄙视和羞辱。
现在，我们可以从张洋的控告及那几个“正能量”们的跟风炒作，很清晰的看出他们的价值观和阶级立场：
对社会底层进行毫不留情的批判，主张对社会底层增加额外的法定义务。
在我们这个经济发展社会物资分配达到目前高度的文明社会，依然还存在着相当数量的遭遇意外不幸、陷入生活困境的社会底层，对这个社会阶层进行道德批判，他们毫无抵抗的手段，对这个社会阶层施加额外的义务，他们毫无履行的能力。
显而易见的结论，就是，张洋及几个“正能量”们的主张，非但缺德，还很恶毒。
道德的归道德，法律的归法律，纪检的归纪检，
张洋之流在江秋莲话题上的混淆和夹杂，其实只是一些刚刚从社会底层爬上来的人，试图回过头来就一脚踢向跟在后面的人，并且大喊“赶紧关门”。
人性之卑劣及恶毒，无过于此。
至于那些跟在张洋陈岚后面摇旗呐喊的粉丝们，我相信他们大多数也同样属于和那些求助人相同的社会阶层，张洋之流要求额外增加的法定义务和负担，可以自问在遭遇偶然不幸的时候，你们能做到吗？
底层社会的互害，是自古以来的劣根性，且无解。
