1959年春天，朝鲜领导人金日成不顾众多反对之声，下令将朝鲜境内一座具有千年历史的古墓炸毁。他认为，炸毁古墓是必要之举，也是与中国古代撇清关系的必然之举。 在朝鲜的历史叙事中，总有些让人匪夷所思的操作。其中最令人咋舌的，莫过于对箕子的态度——一会儿奉若神明，一会儿又恨之入骨，甚至不惜炸毁古墓，就为了和这位可能的老祖宗撇清关系。 这波操作，简直是大型认祖归宗现场翻车。 箕子可不是什么无名小卒。他是商纣王的亲叔叔，身份尊贵，还和比干、微子并称"商末三贤"。 搁现在，妥妥的顶流大IP。他精通占卜、观测天象，据说还能制定历法，是个集智慧与权力于一身的人物。 可惜，纣王不争气，沉迷酒色，荒废朝政。箕子作为长辈，自然要劝谏一番。结果，好心当成了驴肝肺，纣王不但不听，反而把他贬为奴隶。 后来，周武王灭商，箕子不愿背叛故国，但又不想得罪新老大，于是干脆带着一批人远走高飞，来到了朝鲜半岛。 在当时，朝鲜半岛还处于新石器时代，社会发展相对落后。箕子一行人带来了先进的文化、技术和制度，建立了箕子朝鲜，开启了朝鲜文明的新篇章。 他颁布了"八条法令"，这可是朝鲜半岛最早的成文法；他还推广了农业、医疗、手工业等技术，推动了当地社会的发展。这么说吧，箕子就是朝鲜半岛的"初代文明导师"。 关于箕子东渡朝鲜的记载，无论是中国的《后汉书》，还是朝鲜的《三国史记》《三国遗事》等史书，都有明确的记录。 在古代，朝鲜的统治者甚至以箕子后裔自居，以此来提升自己的地位和文化认同。毕竟，和强大的中华文明沾亲带故，在当时可是件倍儿有面的事。 然而，到了近代，情况开始变得微妙起来。日本殖民时期，朝鲜民族主义兴起，人们迫切需要一个"本土"的祖先来凝聚人心，反抗外来侵略。 这时候，箕子这个"外来户"的身份就显得有些尴尬了。 一些朝鲜学者开始质疑"箕子东移说"，试图从史料中寻找漏洞，甚至不惜"创造"一些"证据"来支持自己的观点。历史，就这样被卷入了政治的旋涡。 到了金日成时代，"去箕子化"运动达到了高潮。金日成本人早年在中国东北参加抗日武装，深受共产主义思想影响。 他认为，箕子朝鲜是"中国侵略古朝鲜的谎言"，是封建统治阶级用来欺骗人民的工具。 为了巩固自己的统治，迎合国内高涨的民族主义情绪，金日成决定彻底清除箕子的影响。 他公开批判"箕子朝鲜说"，甚至在1959年下令炸毁了平壤牡丹峰的箕子墓，以此来表明自己的立场。 需要指出的是，这座箕子墓并非箕子的真正墓葬，而是一座衣冠冢，是高丽时期为了纪念箕子而修建的。但这并不妨碍它成为"去箕子化"运动的牺牲品。 炸毁箕子墓后，金日成还让人检查了墓中物品，发现里面并没有骸骨。他以此为"证据"，嘲笑那些相信箕子是朝鲜祖先的人。 这一举动，彻底激怒了那些坚持传统观点的人，但在大势所趋下，他们的声音很快就被淹没了。 在"去箕子化"的同时，金日成开始大力推广"檀君朝鲜"的说法。檀君传说中是太阳神和熊的儿子，在尧帝时期建立了朝鲜。 这个故事最早出现在高丽时期的野史《三国遗事》中，缺乏可靠的历史依据。 然而，为了塑造民族自豪感，金日成将檀君神话包装成正史，将其作为朝鲜民族的起源。甚至在20世纪90年代，朝鲜还建造了一座宏伟的檀君陵，以此来强化这一叙事。 这种"创造历史"的行为，虽然满足了当时的政治需求，却也让朝鲜的历史蒙上了一层神秘的面纱。 金日成的"去箕子化"运动，本质上是一场政治操弄。他利用民族主义情绪，改写了朝鲜的历史，将一个神话人物取代了历史上真实存在的人物，以此来构建新的民族认同。 然而，历史的真相并不会因为政治的需要而改变。考古发现和史料记载都表明，箕子朝鲜曾经存在于朝鲜半岛，这是无法抹杀的事实。 金日成拆毁箕子墓，不仅仅是简单的文物破坏，更是一次对历史的"外科手术"，它切断了朝鲜与中华文明之间的联系，也为朝鲜后来的历史发展埋下了伏笔。 这段历史，就像一面镜子，映照着政治与文化认同之间的复杂关系，也提醒我们，尊重历史，才能更好地走向未来。 参考资料：《世界知识》2007年第11期 作者：郑成宏——《朝鲜人放弃箕子，尊檀君认祖归宗》
