真假美猴王故事，沙僧去水帘洞讨要行李，话是这么说的：

“上告师兄：前者实是师父性暴，错怪了师兄，把师兄咒了几遍，逐赶回家。一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥渴去寻水化斋，不意师兄好意复来，又怪师父执法不留，遂把师父打倒，昏晕在地，将行李抢去。后救转师父，特来拜兄。若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。”

首先说“师父性暴，错怪了师兄”，把冲突的起因，归咎于唐僧，这是一上来就表明认错的态度。

其次说“弟等未曾劝解”，不把自己摘出去，其实是知道不可能摘出去。此前孙悟空因为三打白骨精被放逐，回来后就斥责沙僧：“你这个沙尼！师父念《紧箍儿咒》，可肯替我方便一声？都弄嘴施展！”这次干脆主动自我批评。

第三才说孙悟空打伤唐僧，抢走行李的事，但强调“师兄好意”，淡化孙悟空的不是。

总之，先句句捧着孙悟空说，然后才提出自己的诉求：大师兄你能重新归队最好，不然也请把包袱还给我。但“兄在深山，乐桑榆晚景”一句，提醒孙悟空不归队等于退休，是知道大师兄是好胜有事业心的人，仍然要激上一激。

这番话相当有水平，要不是面对的其实是六耳猕猴，或许就见效了。

但不久后沙僧面对观音菩萨，说起唐僧与孙悟空的冲突，则完全是另一番表现了：

这沙僧倒身下拜，拜罢抬头，正欲告诉前事，忽见孙行者站在旁边，等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打。这行者更不回手，撤身躲过。沙僧口里乱骂道：“我把你个犯十恶造反的泼猴！你又来影瞒菩萨哩！”菩萨喝道：“悟净不要动手。有甚事先与我说。”

沙僧收了宝杖，再拜台下，气冲冲的对菩萨道：“这猴一路行凶，不可数计。前日在山坡下打杀两个剪路的强人，师父怪他；不期晚间就宿在贼窝主家里，又把一伙贼人尽情打死，又血淋淋提一个人头来与师父看。师父唬得跌下马来，骂了他几句，赶他回来。分别之后，师父饥渴太甚，教八戒去寻水。久等不来，又教我去寻他。不期孙行者见我二人不在，复回来把师父打一铁棍，将两个青毡包袱抢去。我等回来，将师父救醒，特来他水帘洞寻他讨包袱。不想他变了脸，不肯认我，将师父关文念了又念。我问他念了做甚，他说不保唐僧，他要自上西天取经，送上东土，算他的功果，立他为祖，万古传扬。我又说：‘没唐僧，那肯传经与你？’他说他选了一个有道的真僧。及请出，果是一匹白马，一个唐僧，后跟着八戒、沙僧。我道：‘我便是沙和尚，那里又有个沙和尚？’是我赶上前，打了他一宝杖，原来是个猴精。他就帅众拿我，是我特来告请菩萨。不知他会使筋斗云，预先到此处；又不知他将甚巧语花言，影瞒菩萨也。”

花果山一见孙悟空就“朝上行礼”和落伽山对孙悟空一见就打，形成鲜明对照。当然这里也有精算：菩萨面前打猴子，猴子也不能拿自己怎么样；把自己的愤怒表现出来，当然也就把自己对师父的敬爱、对取经事业的忠诚，表现出来了。

被菩萨阻止后，沙僧陈述唐僧和孙悟空闹矛盾的前因后果，又需要和前面花果山时说的话对照阅读：和单独面对孙悟空时上来就说“师父性暴，错怪了师兄”不同，这里句句都指向孙悟空的不是，“一路行凶，不可数计”“尽情打死”“血淋淋提一个人头”……种种表述，都极力把这猴头表现为一个凶魔。

妙在两次都不能算撒谎，只是筛选事实的角度作了一点切换而已。既有这种说话水平，又仍然把自己塑造成“拙口钝腮”的实干派形象，这种情商，岂是常人所能及的？