【相国贾师训墓志并盖】 辽寿昌三年（1097） 20世纪初发现于河北省平泉县邢家沟 志石纵100厘米，横95.2厘米，厚17厘米。 志盖完整；志身断裂，右部残缺。 志盖篆书“大辽故相国武威贾公墓志铭”4行12字，四隅饰牡丹纹，周边刻冠饰十二生肖的文官像。 志身存54行，首题“故同中书门下平章事致仕赠侍中贾公墓志并序”。 志文详述贾师训郡望世系及生平事略，其中多关涉辽代法制。 贾师训（1032-1096），字公范，辽滨人(今沈阳辽滨县)人，14岁由乡解抵京师， 35岁授秘书省著作佐郎，后历仕恩州军事判官、锦州永乐县令、大理寺丞、中京留守推官、同知永州军州事、鸿胪少卿等职，终仕尚书左仆射、中京留守。寿昌二年（1096年）冬卒于中京私第，时年65岁。诏赠侍中，谥曰“靖懿”。 据志文，贾师训多次充任按察、刑狱、谏议之职。在恩州军事判官任上以审盗马案而闻名。其为官期间公正廉洁，不畏权贵。 由于贾师训在为官期间注重惩治违法官史，收到“乡邑大治”“其弊寝息”之效。 辽代审判制度有其特点，主要表现为： [一R] 审判注重证据，允许刑讯逼供。 《贾师训墓志》中载：“其调恩州军事判官后，审理盗马案件，‘诘问得实，引质之，始伏其罪’。”这里的“诘问得实”，也是通过诘问获取当事人的口供、情况属实，予以裁断。 [二R] 司法审判依据法律。 辽太祖时“定契丹及诸夷之法，汉人则断以律令”，辽太宗时“一等科之”，萧太后“一以汉法论”。 《贾师训墓志》载：“参掌宪律”。这些说明辽代在审理、判决过程中，注重依法审理、依法判决的“罪刑法定”的倾向。 [三R] 为了防止冤狱，除了听诣台诉外，还建立互核制度。 这大概是中国古代会审制度的雏形。辽道宗清宁二年，命诸郡长吏如诸部吏与僚属同决罪囚。 《贾师训墓志》记载：“公至府，促吏条别其事，随小大皆部析无留。又择高年有行之吏，与法官参掌宪律，席之座右，随簿所上，辄付谶之。”所引资料中的“择高年有行之吏”议事这是契丹的传统。贾师训为中京留守，让地方长吏参与司法审判。 [四R] 辽代对罪犯的判决，也向犯人和家属宣布，并取犯人的服辩，即犯人认罪的意思表示。 《贾师训墓志铭》载其“每有疑讼，付之辨析必白”。后受诏按察河东路刑狱，听说有酋豪负势，诈良民五百口为部曲（奴婶），“公何得其情，乃召酋豪诘之，一言切中其病，语立塞，遂服，因籍其户还官。”如果犯人不服判决，允许当事人上诉。