在《动物化的后现代》这部著作中东浩纪分析了人类在二十世纪从现代过渡到后现代的过程，包括“理想的时代”“虚构的时代” 和“动物化的时代”，并以御宅族为例诊断人类的 “资料库动物化”，指出御宅族的二次元消费是由资料库中的“萌元素” 拼凑排列而成的拟像。后现代社会的主体 “资料库动物”已经没有“欲望”，取而代之的是“需求”，“欠缺-满足” 的线路闭合，不需要他者介入便可机械化地得到满足。动物化这一概念来自法国哲学家科耶夫。 —— 1.“理想的时代”：大叙事仍然发挥作用的时代 2.“虚构的时代”：大叙事崩塌，人们开始伪造大叙事的时代 3.“动物化的时代”：彻底抛弃大叙事转向资料库消费的时代 —— 何谓大叙事？对于东浩纪来说是不言而喻的，就像老子、孔子那个时代说“仁”“道”一样。这里可以稍稍做些解释：大叙事，也称为宏大叙事或元叙事，是一个哲学和社会学概念，指的是一种关于历史意义、经验或知识的叙述的叙述。它通过预期实现一个（尚未实现的）主导思想来提供社会的合法性。比如说，启蒙运动的理性主义就是一种大叙事，强调理性、科学在社会发展中的主导作用。大叙事是一种强大的叙事工具，它既可以为社会提供稳定和秩序，也可能限制思想的自由和多元化。在后现代社会，人们对大叙事的批判和反思从未停止。 —— 再回到《动物化的后现代》，这本书的内容是关于御宅族的。本书当中，御宅族是指对动画、漫画、游戏个人电脑、科幻、手办等ACG文化有着强烈兴趣，并投入大量时间和精力的人。这类亚文化人群是被社会边缘化和压制的，御宅族文化是“去政治化”的，远离政治领域且没有政治反抗性，拒绝成为主流一部分。但是随着时代的变化，东浩纪认识到御宅族文化已经成为日本的 “软实力” 和文化输出政策（如“COOL JAPAN”），动漫、电子游戏成为民族骄傲，年轻一代御宅族对政治收编欣然接受。御宅族文化的象征意义也从日本后现代社会的自由逐渐演变出民族骄傲和排外主义等不同层面。对于这样一个发展，东浩纪其实是不满意的。 ——