“万法皆空，因果不空”，主要是显宗的误解。
大部分人接触的都是被儒化过的内容，包括道德经，佛经，这个社会所有的公开内容，其实都是这套东西。
自从董仲舒以后，这套东西就成为了主流。
这些内容有很强的工具性，利用“天人合一”让人们信服“天意”，进而服从权威。
儒家并非纯粹的伦理道德教育，而是一种巩固社会秩序、强化结构的手段。
这种方式将个人的行为、道德与天命绑定在一起，使人们在心理上受制于所谓的“天意”和“天道”，从而达到了既定的社会控制效果。
显宗往往在“空”和“因果”之间画一道线，认为一切都是空的，但因果是真实存在的。
这种分离让人觉得因果是必须遵循的，导致一种心理负担——好像你逃不开因果的束缚。
因果也是空的。因果只是现象的流动，是暂时的因缘组合，没有固定的实质。
所谓的“因果不空”是故意的曲解，故意编造的，给因果赋予了不该有的实在感。
真正的空性是彻底看穿这一切。
因果也只是头脑里的一个概念，根本没有所谓“逃不开的因果”。
《了凡四训》这类书籍就是“劝善”与“规范”意味，尤其是通过因果来塑造人的行为。
这种方法表面为了引导普通人向善，同时也规范人的行为，从更深的角度来说，这样的人也更好压榨。
是一种“愚民”的工具，让人陷入对因果的执着中，以为所有福祸、成败都能通过因果关系来操控。
这种观念强化了因果的绝对性，让人容易把人生的成败、祸福简单归因于“善恶之报”，而忽略了因缘的复杂性和自性本来无相的真相。
近代中国，基本上就是被这些东西搞的愚昧不堪，至今大部分人依然是这种因果脑子。
这类书籍，还有显宗内容的核心问题在于，将因果实质化，仿佛你可以通过某些特定行为直接操控命运。
这实际上，会让人更执着于个头的“自我”和“得失”。
真正的自由不是靠积累“善果”或回避“恶果”，而是看透因果的本质本身就是虚幻，没有什么福祸需要去追逐或规避。
平时多多点历史，比读洗脑的东西，刷短视频有用。
