静读《道德经》 第十四章 视之不见，名曰夷。听之不闻，名日希。搏之不得，名日微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皦，其下不味，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。 迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 #好习道德经# “视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。”说的是，看它看不见，叫做“夷”；听它听不到，叫做“希”；摸它摸不着，叫做“微”。这三者的形象难以区分开来，所以是混同为一的。 “其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”意思是，它上面不显得光亮，下面也不显得昏暗，延绵不绝而又不可名状，一切又都回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就叫做“恍惚”。 “迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”说的是，迎着它，看不见它的前头；跟着它，也看不见它的后背。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 这一章老子在描述“道”的玄妙和难以捉摸，强调要通过对古老的“道”的理解和把握，来应对当下的事物。孩子，你能理解这里面的含义吗？#道德经趣谈🌼# #初识道德经# 一#好习道德经#