1956年，科学家将一只公鼠与5只母鼠放在一起，发现公鼠会与所有母鼠繁衍后代，然后进入“贤者模式”，除非再放进一只新的母鼠，否则它几乎不会在短时间内继续交配。 1956年，那会儿世界正热腾腾地冒着探索的泡儿，科学家们的心思比谁都活跃，就像小孩见到新玩具那般兴奋。他们琢磨着，要干票大的——把一只公鼠和五位“鼠姑娘”请到一个笼子里，瞧瞧它们是怎么谈情说爱的，还有繁殖那点事儿。你别说，这实验听着就挺逗，但背后的意思可深着呢，简直是在敲生命奥秘的大门。 想象一下，鲁迅先生要是穿越过来，估计也得夸上一句：“科学啊，那可是推动咱们往前奔的马车夫，探索它，就等于给自己搭了座登天的梯子。”可不是嘛，这实验一出手，不仅让咱们看清了老鼠们的“爱情观”，还给咱们人类自己上了一课。 结果呢？你猜怎么着？那位公鼠老兄，简直就是“鼠界情圣”，跟五位“鼠姑娘”轮流来了场“爱的抱抱”，然后嘛，它就进入了那种“我已看透红尘”的模式，再也不愿轻易“动情”。除非你再给它换个新面孔，否则啊，它就是打死也不肯再“努力”了。这事儿听起来挺逗，但仔细一品，嘿，动物界的规矩也挺有意思，不是吗？咱们人类啊，也得从中找点乐子，顺便学学它们的“生活哲学”。在那个年头，大伙儿对生命的琢磨，慢慢从粗枝大叶转到了细枝末节，从看热闹变成了看门道。生物学、心理学、社会学这些学问的突飞猛进，让咱们对自个儿和周遭的世界有了个里里外外的通透认识。不过呢，科学这把双刃剑，锋利是锋利，却也砍出了不少伦理道德的棘手事儿，让人不得不回头瞅瞅自己的步子迈得对不对，价值观立得稳不稳。老话儿说得好：“人心不足蛇吞象，过头了可就得掂量掂量。” 在这个日新月异的时代，科学家们但凡有个新发现，都能搅动起一场头脑风暴，跟炸了锅似的。 1956年那会儿，有帮子科学家，心血来潮，把一只公鼠和五位“鼠姑娘”给圈一块儿，关进了个小黑屋里，本以为就是场平淡无奇的“相亲大会”。嘿，你猜怎么着？开头那阵子，公鼠还真不含糊，跟五位母鼠那是你来我往，生生不息。可好景不长，公鼠突然就跟变了个人似的，冷淡得跟冰山似的，哪怕母鼠们主动抛媚眼，它也愣是一点儿不动心。这事儿，可真让人丈二和尚摸不着头脑了，你说这是唱的哪一出啊？ 科学家们闷头观察，结果碰上个挺逗的事儿：他们往笼子里再丢进去一只新来的母鼠，嘿，那原本萎靡不振的公鼠，立马跟打了鸡血似的，又开始和新来的母鼠缠绵上了。这幕场景，科学家们给它起了个名儿，叫“库里奇效应”。你说这事儿怪不怪？原来在动物界，不少家伙搞交配，可能就图个种族香火延续，压根儿没啥爱情不爱情的。 这一发现，科学家们那叫一个兴奋，琢磨着：咱们人类作为高等动物，这事儿会不会也适用呢？于是，他们心血来潮，整了个差不多的实验，这回找的是几百号年轻男女。实验咋弄的呢？就是让大伙儿从一堆异性照片里挑挑拣拣，找个心仪的约会对象。这实验还玩儿了好几轮，每次都让人重新选。你猜怎么着？结果几乎是，每个人的选择都花样百出，变着法儿地换。 这事儿，你说它说明了啥？没准儿能解释为啥现实中，有人明明有了让人眼馋的另一半，却还往外头瞎搞。这么说来，不论是低等动物还是咱们这些自诩高等的家伙，是不是在某种程度上，都沦为了基因和欲望手里的小跟班？这问题，让科学家们挠头不已，陷入了深深的沉思。你想啊，要是人活着就图个痛快，啥都按着性子来，那咱们辛苦建起来的那套文明规矩，诸如道德啊法律啊，岂不是都成了摆设？为了把这个事儿整明白，科学家们可是费了一番功夫，他们深挖了一下人类为啥总爱追求“新鲜玩意儿”。你猜怎么着？他们觉得这简直就是种“瘾头子”。比如说吧，人要是觉得心里憋得慌，就想方设法找乐子，抽根烟、喝口酒啥的。一旦觉得这招儿挺管用，大脑立马就给记上了小本本，下回再觉得压力大，立马条件反射，还是那一套。可问题是，老这么搞，效果就越来越差了，这时候大脑就撺掇你去找点新花样，才能再找回那种飘飘欲仙的感觉。这也能解释为啥找对象的时候，大伙儿都喜欢换个口味，毕竟老是那一套，乐子可就少多了。 不过话又说回来，咱们跟那些猫猫狗狗的，还是有着本质区别的。咱们这脑袋瓜子，可不是白给的，能琢磨事儿，能反思自己的行为。咱们不必像动物那样，被本能和欲望牵着鼻子走，咱们能守着道德规矩和法律法规，约束自己。说白了，咱们能跟基因对着干，不当欲望的奴隶。咱们创造那些个宗教信仰啊、道德观念啊，不就是为了让咱们别被欲望给带跑偏了，活得有滋有味的吗？